Идея этой записи возникла сравнительно давно, после прочтения в "Общей газете" беседы с директором Института прикладной астрономии РАН Андреем Финкельштейном "Дизайн" Вселенной задуман под человека. Кто был дизайнером?" (8-16 мая 2001 г., стр. 11). Но прежде чем приступить к критическому изложению темы, позволю себе вспомнить уважаемого мной классика - Козьму Пруткова:

Сильно сказано!.. А теперь - поехали!..

Современная наука достигла потрясающих успехов: разгадана тайна бессмертия, человечество получило возможность клонирования самого себя, вмешиваясь в свою собственную природу и природу планеты... Казалось бы куда уж больше! Но сразу обозначу свою основную мысль, подытоженную цитатой Козьмы Пруткова: СОВРЕМЕННАЯ НАУКА СЛЕПА, ибо в ее основе мысль абстрактная, принципиально отрицающая природную конкретность объекта, его качественность или то, что называется МАТЕРИАЛЬНОСТЬ (целостность) объекта. Материя служит объектом познания и потому научная мысль, минуя целостность, воспетую поэтами и художниками, сразу же устремляется во внутрь, во внутреннюю взаимосвязь органов, изучая даже не материальную составляемость органов объекта, а их ФУНКЦИОНАЛЬНОСТЬ, взаимосвязь. Подобный подход называется НАУЧНЫМ, ибо наука достигает поразительной точности в описании процессов, а человечество научилось ПРИСПОСАБЛИВАТЬСЯ к природе, достигая поразительных открытий и изобретений. Но вместе с тем, наука в своем стремлении к ТОЧНОСТИ (то есть к НАУЧНОСТИ) утратила то, что можно назвать НЕВИННОСТЬЮ: способность видеть мир целостно, конкретно, чувственно как смотрят на него те, кого принято называть дикарями, живущими на лоне природы. То есть НАУКА НЕ ВИДИТ, ибо зрение НЕ НАУЧНО (неточно). Наши органы чувств и прежде всего зрение ОБМАНЫВАЮТ нас и лишь наука достигает ТОЧНОСТИ знаний и их адекватности ОБЪЕКТУ изучения: но при достижении точности происходит УТРАТА конкретности объекта, ибо конкретность (целостность) не научна.

Именно беседа с академиком Финкельштейном подытожила в газетном материале проблему адекватности научного метода реальности. Во-первых, автор - физик, математик, но прежде всего - астроном, а во-вторых, речь зашла о “дизайне Вселенной” о месте человека во Вселенной и вследствие о методе науки и его возможности. Поэтому, узко прикладная научная задача, например, об идее объединения нескольких телескопов в единую систему плавно переходит в научную систему мироздания вообще и об основах научного способа видения мира. Вот говорит Финкельштейн:

В этом высказывании есть два момента: первый - в основе современной науки и научного способа мышления лежит представление о множественности (беспредельности) мира и Вселенной, который подытоживает пятый постулат древнегреческого математика и геометра Эвклида о паралелльности прямых: две параллельные прямые никогда не пересекутся. Это надо осмыслить и понять: НИКОГДА. И хотя русский математик Лобачевский, а позднее венгр Больяй и немец Риман доказали, что данный случай является (как и сама геометрия Эвклида) ЧАСТНЫМ случаем и прямые могут, к примеру, пересекаться, теория относительности Эйнштейна является прямым продолжением постулата древнегреческого мыслителя, ибо подытоживает тот факт, что НАУКА является ОТНОСИТЕЛЬНОЙ (абстрактной, множественной, частной, следственно-выводной и т.д. и т.п.) по самой своей природе. Наука всегда живет и оперирует понятиями и представлениями МНОЖЕСТВЕННОГО (ДИСКРЕТНОГО) мира, который мы называем условным, аналитическим, умозрительным, противостоящим миру ЦЕЛОСТНОМУ, ЗРИМОМУ. Таким образом, мы проводим прямую связь между геометрическим основанием мира древнегреческим ученым Эвклидом и сравнительно современной еще работой-учением об относительности пространства физика-теоретика Альберта Эйнштейна. Древнего грека и рафинированного интеллектуала соединяет одно и тоже - НАУЧНОЕ - представление о существующем мире, как мире МНОЖЕСТВЕННОМ (дискретном), состоящим из частиц. Именно в этом мире живет, творит и пытается решить свои практические задачи астроном Андрей Финкельштейн.

Второй момент - именно сегодня наука стремится преодолеть свою разорванность знаний, обращается к синтезу различных точек зрения и методов, пытается решать конкретные жизненные задачи и потому подходит к самым своим границам, натыкаясь на ТУПИК того, что может абстрактная (слепая) мысль. Эта мысль стремится ДОСТИГНУТЬ целостности (конкретности), но, утратив свою, скажем так, невинность (то есть способность чувственного восприятия мира), уже не может преодолеть незримый порог, разделяющий мир природы и абстрактных сущностей, в котором живет и действует современная цивилизация.

Вот речь ученого, теоретика и практика, абстрактно-ТОЧНОЙ мыслью познавшего нашу планету и Вселенную, все измерившего и взвесившего на самых точнейших весах с поистине аптекарской точностью:

Выделю моменты, касающиеся метода:

Да, Андрей Финкельштейн - превосходный и первоклассный ученый, не побоявшийся количественной мыслью ИЗМЕРИТЬ ВСЕЛЕННУЮ и даже заглянуть в самый центр Галактики. С точки зрения философа его научный язык безукоризнен и глубок, каждой фразой четко свидетельствуя о НАУЧНОМ МЕТОДЕ МЫШЛЕНИЯ и его родовых особенностях: относительности, условности, абстрактности. Наша современная наука является исторически зависимой от объекта (от условий среды обитания), описательной, опирающейся на свои же собственные условности и свой же опыт, зависящей от самого языка описания и исследования. Современный научный процесс разорвал через посредство математики свою последнюю связь с объектами изучения и стал ПРОЦЕССОМ самоценным. Даже заключительная фраза Андрея Финкельштейна из вышеприведенной цитаты: “Мы смотрим в прошлое и связываем “картинки”, относящиеся к разным объектам, в единую цепочку, в единый сюжет” не выводит из этого круга условного мира интеллектуальных сущностей, ибо единая картинка является ВРЕМЕННОЙ, условной точкой, взятой почти что произвольно для временных научных нужд, где картина мироздания и место исследователя в ней тут же меняются и условно созданная картина тут же устаревает и снова возникает необходимость очередного сбора данных и их обновления. МЫСЛЬ ДВИЖЕНИЯ, которая изучает и описывает ПРОЦЕССЫ и которая неспособна остановиться, оглядеться, увидеть КРАСОТУ и ЦЕЛОСТНОСТЬ МИРА... Поистине библейское проклятие лежит на человечестве в его бегстве из Рая и оно, в своем познании мира, лишь отражает ФРАГМЕНТЫ единого некогда мироздания, создавая НЕ КАРТИНУ, А СИСТЕМНОЕ ОПИСАНИЕ СВОЕГО ЖЕ ДВИЖЕНИЯ-САМОПОЗНАНИЯ... Единая научная картина есть всего лишь СВЯЗЬ ФРАГМЕНТОВ В ЦЕЛОЕ, которая однако не дает и никогда не даст отражение ЦЕЛОГО и ЕДИНОГО мира... Именно здесь астороном Андрей Финкельштейн уступает место философу, который, однако, остается столь же самозамкнуто эгоцентричным:

Моя позиция однозначна: ДА, У РОССИИ СВОЙ ПУТЬ - синтезирующий лучшее в восточной и западной традиции. У Востока мы берем КОНКРЕТНОСТЬ подхода к миру и создания ЖИЗНИ в нем, у Запада - мы берем АБСТРАКТНОСТЬ (методичность) и способность к изменению действительности. Если сказать еще проще, то человечество в восточной и западной традициях имело два отношения к природе: Восток ПОЗНАВАЛ природу чувственно, то есть целостно, отражая ее в своем конкретном опыте, Запад ИЗУЧАЛ природу абстрактно, интеллектуально, разлагая ее на составные части и молекулы. И России сегодня выпала историческая миссия соединения двух отношений к природе (восточного чувственного ОБЪЕКТА и западного аналитического МЕТОДА) в третье - РЕАЛЬНОСТЬ СВОЕЙ ЖИЗНИ КАК ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. В данной записи я ставлю простую задачу: обозначить ИНУЮ философскую точку зрения на столкновение восточного и западного подходов к жизни в вопросе о науке.

Вопрос “НАУЧНА ЛИ НАУКА?” сегодня, в какой-то мере сталкивает ВЕРУ и ЗНАНИЕ. Восток ВЕРИТ, НО НЕ ЗНАЕТ; Запад ЗНАЕТ, НО НЕ ВЕРИТ. Лишь Россия может достичь СИНТЕЗА ВЕРЫ И ЗНАНИЯ в третье - РЕАЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. Словосочетание “научна ли наука” - это по сути дела тавтология, ибо настоящая наука, в действительном понимании этого слова, то есть как ТОЧНЫЙ МЕТОД возникла на Западе или одновременно с возникновением западной истории и западного сознания, то есть в Древней Греции. Ее возникновение (науки, да и Запада) является до сих пор греческой загадкой, неразгаданной тайной, ибо научная наука (западный Запад) есть всего лишь ПРОЦЕСС, существующий сам по себе, без своего НАЧАЛА и без своего КОНЦА. ДВИЖЕНИЕ, которое являясь САМОЦЕННЫМ, достигает сегодня планетарного размаха (процесс ГЛОБАЛИЗАЦИИ).

Восток дал миру природу как ЗРИМЫЙ ОБЪЕКТ ВНЕШНЕГО знания (конкретного). Запад дал миру природу как НЕЗРИМЫЙ (СЛЕПОЙ, НАУЧНЫЙ) СУБЪЕКТ (МЕТОД) ВНУТРЕННЕГО изучения (абстрактного). Из этих двух посылок следует, что Восток - это ОБЪЕКТ БЕЗ МЕТОДА, а ЗАПАД - это МЕТОД БЕЗ ОБЪЕКТА. Таким образом, конкретизируем вопрос “научна ли наука” как вопрос о западном методе и западном миропонимании, которое стремится сегодня с позиций достигнутого научного субъективного знания давать человечеству ответы на основные философские вопросы и применять научный метод как метод построения жизни рядовых людей и государств и всего человечества (процесс глобализации). Поэтому, когда западное сознание (без восточного объекта!) стремится отвечать на основные вопросы оно с неизбежностью натыкается на самое себя. Что и зримо происходит в ответах Андрея Финкельштейна. Повторю конец фразы из вышеприведенной цитаты: “Оказывается, если чуть-чуть изменить фундаментальные параметры Вселенной, то не возникло бы ни атомов, ни молекул, а следовательно - ни разума, ни цивилизации. Получается, что Вселенная “задумана” таким образом, чтобы в ней с неизбежностью возник разум, который должен ее изучать. Что это - случайность или очень четкая перспектива?” Утверждаю, что это проблемы самого научного сознания и оно натыкается само на себя, на свою же собственную деятельность. Давайте пройдем дальше по тексту этого, в высшей степени любопытного интервью, превосходно подготовленного журналистром Еленой Кокуриной (чьи вопросы я выделю жирным курсивом):

- Я бы сформулировал это так: Вселенная устроена таким образом, чтобы в ней обязательно возник человек, и даже больше - она не возникла бы, если бы существование человека не предполагалось. Говоря образно, “дизайн” Вселенной задуман под человека, и “дизайнер” - не Бог.

До чего может довести строго “научная наука” показывает один эпизод с участием Стивена Хокинга. Цитирую текст, который мне удалось разыскать в Интернете: “Титаник - это действительно глобальный диагноз, а не эпизод в истории мореплавания и искусства” (http://www.aha.ru/~maximvpk/5.html):

Я понимаю, что вышеприведенный абзац сложен для восприятия и оговорю, что здесь речь идет о философских категориях. Упростить смысл предыдущего высказывания можно так: человечество использовало СМЕРТЬ для постижения тайн ЖИЗНИ. С этой целью оно проникло во внутрь МАТЕРИИ (природы) и начало ПОЗНАНИЕ жизни и смерти с той целью, чтобы ДОСТИЧЬ БЕССМЕРТИЕ. С этой точки зрения очевидно, что западная цивилизация это всего лишь ВНУТРЕННИЙ ПРОЦЕСС как процесс ПОЗНАНИЯ, изучения и прежде всего САМОПОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. Чтобы отгородиться от природы, человечество создало ВНУТРЕННЕЕ (родовое) ПРОСТРАНСТВО - вне природы и начало ПРОЦЕСС СВОЕГО САМОПОЗНАНИЯ - разложения тайн природы на составные части. Это внутреннее пространство было отвоевано у природы Востоком, но лишь Запад смог действовать на этом внутреннем пространстве, прекратив процесс внешней экспансии (завоевания пространства). С прекращением внешней экспансии, или скажем просто - родового развития человечества с материальной точки зрения (происхождение и история Востока), началась внутренняя экспансия - история и логика родового самосознания и самопознания человечества с идеальной точки зрения (происхождение и история Запада). Именно с истории Запада, с обретения ФОРМЫ, то есть цивилизации, которая позволила человечеству защититься от природного и бесследного кругооборота природы, человечество начало ИСТОК своего самосознания, своей ИСТОРИИ и своей ЛОГИКИ. То есть существования родового человечества ВНЕ ПРИРОДЫ. И именно как ЧЕЛОВЕК ЦИВИЛИЗАЦИИ Андрей Финкельштейн ставит свои глобальные вопросы (повторю снова): "Случайно ли появление во Вселенной человека разума, или в этом есть логика?" "Зачем нужна эта гигантская избыточная цивилизация", а чуть ранее, как ученый, проницательно замечает: "Оказывается, если чуть-чуть изменить фундаментальные параметры Вселенной, то не возникло бы ни атомов, ни молекул, а следовательно - ни разума, ни цивилизации. Получается, что Вселенная задумана таким образом, чтобы в ней с неизбежностью возник разум, который должен ее изучать. Что это случайность или очень четкая перспектива?" И ниже (снова повторю): "Говоря образно, "дизайн" Вселенной задуман под человека, и "дизайнер" - не Бог". А кто тогда этот "дизайнер"? На эти вопросы Финкельштейн, как современный ученый, не отвечает, ибо "фундаментальные законы" интеллектуального разума не позволяют давать ответы на эти очень простые и почти что детские вопросы, ибо ИНТЕЛЛЕКТУ как опытному искусственному знанию НЕ ДАНО ВИДЕТЬ, то есть находиться в ЖИЗНИ и обращаться к чувственному опыту ибо опыт сей есть по определению неточный или ненаучный. То есть НАУКА НЕ МОЖЕТ ПОЛУЧИТЬ НАУЧНЫЙ ОТВЕТ О СВОЕМ СОБСТВЕННОМ ПРОИСХОЖДЕНИИ!! Вследствие этого, в научном мире, несмотря на его безукоризненную логику и аналитичность, разложенность всего и вся по полочкам, до сих пор ЦАРИТ ПОЛНАЯ СУБЪЕКТИВНОСТЬ, ибо субъективность это есть ТОЧНОСТЬ, то есть временное знание полученное для временных же целей. Ни одно, подразделение науки, ни один предмет знания по сути дела не имеет точного научного определения, ибо все определения перечеркивает сам процесс непрерывного изменения и развития научного знания о жизни, точнее, человечество как субъект постоянно пересматривает свои прежние знания и формулировки.

Именно египтяне положили начало научным формам как процессу перевода естественной МЕРЫ в меру ИСКУССТВЕННУЮ! Решение задач по строительству пирамид и выживания народа в искусственном пространстве пустыни и неустойчивого Нила потребовало от египетского народа сочетания ЗЕМЛЕМЕРИЯ (конкретного) и АСТРОНОМИИ (абстрактного) в третье - человеческую МЕРУ как синтеза ВНЕШНЕЙ ФОРМЫ и ВНУТРЕННЕГО ПРОСТРАНСТВА ПИРАМИДЫ. С созданием египетских пирамид возникло внутреннее пространство - отрицательное, способное противостоять в своей крепости природным разрушающим факторам и способное нести ИНФОРМАЦИЮ. Так с возникновением отрицательного пространства включилось родовое ВРЕМЯ. Человечество умерло для ПРИРОДЫ и начало свой процесс, ДВИЖЕНИЯ СКВОЗЬ ВРЕМЯ, от ЖИЗНИ СКВОЗЬ СМЕРТЬ К БЕССМЕРТИЮ - для последующего ВОСКРЕШЕНИЯ РОДА.

Египтяне - это еще Восток. В человечестве все еще сильно природное начало и потому египетские боги отражают в себе и природу, и животных, и природные процессы. Но настоящее искусственное существование, то есть свободное от каких-либо следов материи, началось с древних греков. Это уже научный факт: наука берет свое начало как самостоятельная абстракция именно с Древней Греции. Но начало это, напомню не известно (не известно научно), и потому говорится о греческой загадке. Именно с греков ЗАПАД начинает историю своего существования и развития. И если Восток создал новую СРЕДУ обитания для человечества - ИСКУССТВЕННУЮ, то Запад начал искусственный ПРОЦЕСС своего существования в этом внутреннем пространстве (процесс самопознания). История философии зафиксировала этот факт поиска древними греками своего ПЕРВОНАЧАЛА в отрицательном пространстве новорожденной цивилизации (первоначало это в чистом виде ОТРИЦАТЕЛЬНЫЙ - искусственный принцип, свободный от материальности природы). Я позволю себе процитировать ряд известных фактов из учебника по истории философии (выбор учебника не принципиален, но в данном случае я воспользуюсь "Историей философии в кратком изложении" (пер. с чешского И. И. Богута. - М. Мысль, 1991):

Итак! Явление диалектики (пусть даже и наивной) есть явление научности (двоичности мышления). Материальность мышления первой философской греческой школы есть следствие не внешне-природного мира, которая иначе отражалась бы в целостном мифе, а ЧУВСТВЕННОСТИ древних греков, которая уже была замкнута на самое себя. То есть греки, живые чувственные и древние пластические греки, уже становились СЛЕПЫМИ. Они переставали ВИДЕТЬ мир и отражать его в мифологических аспектах, а начинали ОТРАЖАТЬ в своем сознании ЭЛЕМЕНТЫ мира. Именно древними греками природа впервые перестала восприниматься как природа и их сознание стало относиться к ней РАЦИОНАЛЬНО. Рационализм есть уже чистая научность для которой природное явление есть ЭЛЕМЕНТ, частица, кубик, пра-единица всего сущего. Именно поиском этого первоэлемента занята милетская школа. Цитирую принципиальные положения философов этой школы:

Так! И целое это - первоначало, или, говоря иными словами, искусственное. Но дополним цитирование еще одним примером:

Но вернемся к Пифагору и определим ряд моментов, которые мы называем философскими. Во-первых, знаменитая пифагорова теорема "о штанах": "В прямоугольном треугольнике квадрат гипотенузы равен сумме квадратов катетов" означает по сути дела исходную позицию для обоснования РАЗВИТИЯ: единица переводится в двоицу и далее, а последняя всегда может быть переведена обратно в единицу. Таким образом, процесс геометрической и арифметической экспансии на пространство был основан теоретически, то есть пространство стало поддаваться математическому и геометрическому переложению (измерению). Отсюда следующий шаг до существования теории самой по себе: ИЗМЕРЕНИЕ становится ИСЧИСЛЕНИЕМ и существует само по себе. Тот же самый шаг был сделан и в арифметике: все цифры понимались Пифагором фигурально, то есть имели геометрическое выражение в виде различных фигур, что дало возможность определять различные КАЧЕСТВА цифр!! Любопытно, что знаменитое пифагоровское выражение: "Все есть число" (Или по-другому "Мир есть число") опять же под числом означает единицу или же ТОЧКУ!!! Общеизвестно, что именно Пифагор является отцом арифметики и таким образом количественного постижения мира (то есть научного МЕТОДА). В его времена еще греки не знали нуля и единица являлась МНОЖЕСТВОМ, то есть основой для нового мира. Пифагор еще не осознавал отрицательность пространства (то есть его замкнутость или того, что мы назвали нахождением сознания внутри египетской пирамиды), но арифметический процесс (сложение натуральных чисел) есть процесс ОТРИЦАТЕЛЬНЫЙ (или по-другому - искусственный). То есть это момент принципиально важный и я позволю себе подчеркнуть его. ТОЧКА - это, в философском смысле, есть МЕРТВОЕ В ЖИВОМ. В другом смысле, более общем, МЕРТВОЕ В МЕРТВОМ ПРОСТРАНСТВЕ (ПИРАМИДЫ).

Проясним: МЕРТВОЕ В МЕРТВОМ ПРОСТРАНСТВЕ - процесс саморазвития и самодвижения цивилизации (ум, принявший правила игры - точку или условность, оказывается вне своей чувственности и искусственных условиях, иными словами, человек, занявшийся наукой уходит из жизни в искусственно созданную сферу, в ПРОЦЕСС МЫШЛЕНИЯ);

Для современной науки справедлива, и более того, весьма практична бессмертная пифагоровская фраза: "Все есть ЧИСЛО!". Именно в Древней Греции произошло РАСЩЕПЛЕНИЕ ЖИЗНИ И НАУКИ (то есть чувственности и мышления), а точнее, Востока и Запада. И не зря древние римляне обожествляли двуликого Януса: одна голова которого глядела (скажем по-своему) НАЗАД (ибо чувственность всегда обращена к памяти) на Восток, а другая голова - ВПЕРЕД (ибо интеллект всегда обращен к идеальным формам ВНИМАНИЯ) на Запад. Восток смотрит НАЗАД, а ЗАПАД вперед, и как справедливо заметил мудрый Киплинг, "не встретиться им никогда"!! Так ЖИЗНЬ оказалась без НАУКИ, а НАУКА оказалась без ЖИЗНИ!

Коснемся здесь еще одного принципиального положения. РАСЩЕПЛЕНИЕ жизни и науки привело к тому, что именно в Древней Греции на заре зарождения философии и науки, появилась впервые особая категория людей, которые своей доблестью стали считать отстраненность от ПРАКТИЧЕСКИХ И ЖИТЕЙСКИХ ДЕЛ. Это - МЫСЛИТЕЛИ! Они не пахали, не сеяли, не убирали. Они - МЫСЛИЛИ! Признав за собой право вмешиваться в естественный ход вещей природы (египтяне), человечество признало право попирать себе подобных и делать их рабами (греки). Поэтическая древняя Греция на самом деле страна с примитивным рабовладельчеством: греки занимались спортом, развивались в искусствах и науках, а пропитание им обеспечивали рабы. Но любопытно не это, а то, что даже среди самих греков, живущих активной общей жизнью, выделялись отдельные индивиды, которые вообще ушли от какой-либо общей деятельности. Именно в Древней Греции впервые в истории человечества особым достоинством человека была признана способность заниматься абстрактными рассуждениями, не заботясь о хлебе насущном.

Внутренняя деятельность - внутри ли египетской пирамиды (то есть цивилизации) или внутри бочки Диогена (то есть мыслительная) есть деятельность КОЛИЧЕСТВЕННАЯ. Практичность ее отражают потому ДЕНЬГИ, которые пришли на смену СИЛЕ, все еще царившей во времена Александра Македонского. С Древней Греции западная цивилизация начала свою историю, а расщепление жизни и науки, продолжалось как процесс, приводя ко все более и более общности людей, выражением которой стали деньги. Деньги действуют во внутреннем пространстве и являются следствием общественного договора. Понятие практичности изменилось со времен древних и сегодня, в эпоху глобализации западной идеологии, очевидно ПРАКТИЧНОЙ как раз стала интеллектуальная деятельность, хотя бы и в форме бизнеса.

РАСЩЕПЛЕНИЕ ЖИЗНИ И НАУКИ привело к тому, что западная цивилизация как феномен абстрактного подхода к жизни привела, в постепенном саморазвитии, к внутреннему существованию человечества, к преобладанию ВНУТРЕННИХ (формальных, интеллектуальных) мотивов над мотивами ВНЕШНИМИ (чувственными). Это привело к доминированию общественных (научных) идеалов и формированию целой системы ОБЩЕЙ жизни. Возникла целая цивилизация людей, занятых абстрактной деятельностью и ее обеспечивающей. Деньги как система внутренних взаимосвязей привели к тому, что ВЫГОДНО стало заниматься внутренней (абстрактной) деятельностью (то есть интеллектуальной). Именно в Древней Греции было положено начало формированию цивилизации как ГОРОДСКОЙ (внутренней) по своему типу: развитие и становление городов привело к появлению стран, объединенных своей промышленностью и даже единства стран и штатов - Европы и США, которые в свою очередь образовали Запад как городскую цивилизацию всей своей тяжестью нависшую над самобеспечивающей биосферой ЖИЗНИ планеты. Но ПРОЦЕСС САМОПОЗНАНИЯ НАУЧНОГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ПРОДОЛЖАЕТСЯ, а точка и количественные расчеты на ее основе (идеальные построения) продолжают превалировать над здравым смыслом. Планетарная ОБЩНОСТЬ ПРОФЕССИОНАЛОВ, то есть ЛЮДЕЙ СЛЕПО СВЯЗАННЫХ ДРУГ С ДРУГОМ на основе внутренней общности и на основе внутренних интересов, напрямую угрожает существованию жизни самого человечества. Идеологическое ОТРИЦАНИЕ ЖИЗНИ продолжает двигать вперед науку и ее процесс научного (слепого) вторжения уже в саму человеческую природу. Признаки вырождения человечества и разлада между людьми на основе ОТРИЦАТЕЛЬНОГО (или НАУЧНОГО) подхода к жизни стали настолько очевидны, что нужно быть поистине СЛЕПЫМ, чтобы упорствовать в утверждении так называемой ПОБЕДЫ ИДЕАЛОВ ДЕМОКРАТИИ И СВОБОДЫ.

Я не знаю, задумывался ли кто-нибудь из ученых над такой простой мыслью, вытекающей из всего вышесказанного:

Российское государство сегодня производит ДЕНЬГИ, тогда как оно должно подать всему миру пример ПРОИЗВОДСТВА ЖИЗНИ. Нужно таким образом организовать внутрироссийскую жизнь людей и государственную деятельность, чтобы государство (а в его лице все интеллектуалы и общества России) перестало быть механическим Молохом, пожирающим природные ресурсы и усилия людей, а стало средством, помогающим людям выживать и налаживать нормальную жизнь в России и на всей планете.

Научная общественность России достаточна близка к официальному признанию тупика НАУЧНОЙ организации жизни. Но общественные усилия и гражданская активность российской общественности явно недостаточны, особенно пассивны именно чистые теоретики и практики науки. Но мне близки заключительные слова из интервью Андрея Финкельштейна:

Может быть это и есть положительный результат современного научного состояния умов. Может быть ученые осознают наконец свою ответственность за мир, за природу, за существование человечества. Хотя прошло почти полвека со времени Манифеста Рассела-Эйнштейна, где была поставлена проблема реформы мышления человечества и личной ответственности каждого ученого за жизнь на земле, сегодня эта проблема актуальна как никогда. И наша Россия оказалась на самом острие современного идеологического кризиса. И научный ответ, и спасение, и выход могут прийти только из России. Больше просто неоткуда: Восток создал цивилизацию, Запад обеспечил ее развитие и ее интеллектуальное самоосознание, деятельность остается на долю России как примиряющей противоречия восточного и западного пути человечества.

Суть движения западной цивилизации в обострении родовых проблем. Отделенность человечества от природы и существование в искусственном пространстве СМЕРТИ (времени и истории родового самопознания) порождают ПРОБЛЕМЫ. Проблемы порождают вопросы, а последние - научные ответы. Так движется наука и именно для этого - самопознания человечества как рода существует цивилизация. Именно поэтому ответ на вопрос: научна ли наука позволю себе сформулировать так:

когда же наконец проснутся российские ученые? Это не вопрос, это - ответ. Ибо мы все упорно ждем, когда же прозреют слепые. И что же вы думаете - это будет чудо? Бросьте, жизнь проще.

(16, 26 августа 2001 г.)