Троица неслиянная и нераздельная как религиозный догмат православной веры сегодня осмыслена как философский метод ГАРМОНИИ мышления (Троица неслиянная, нераздельная и единая). Как третий духовный материк Россия имеет и только сегодня обозначает:

ТРЕТИЙ ТИП МЫСЛИ (КАЧЕСТВО):
Восток - мысль конкретная (материя, объект, утверждение);
Запад - мысль абстрактная (движение, субъект, отрицание);
Россия - мысль синтетическая (действие, синтез, согласование).

ТРЕТЬЮ ЛОГИКУ (КОЛИЧЕСТВО):
Восток - формальная логика Аристотеля (утверждение как отрицание - качественная связка категорий - по различию при целостном единстве, т.е. вера в единичность мира);
Запад - диалектическая логика Гегеля (отрицание как отрицание - количественная связка категорий - по сходству при отрицании целостности, т.е. вера в множественность мира);
Россия - синтетическая логика (Н. Васильев* и Вл. Соловьев) - (согласование как отрицание - синтетическая связка категорий - по единству различия и сходства, т.е. вера в единство мира).

ТРЕТИЙ ФИЛОСОФСКИЙ РЕЗУЛЬТАТ (МЕРУ):
Восток - материальное единство разделенного (классификация материи объекта - чувственный опыт как мера утверждения);
Запад - идеальное единство разделенного (систематизация движения субъекта - интеллектуальный опыт как мера отрицания);
Россия - реальное единство разделенного (гармония действия синтеза - творческий опыт как мера согласования: синтез чувственного и интеллектуального)

ГЛАВНОЕ ДОСТИЖЕНИЕ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ РОССИИ:
это СИНТЕЗ всех вышеприведенных категорий (трех форм мысли, трех форм логики и трех форм результата в

СИНТЕЗ всех трех категорий (достигнутый в философии всеединства Вл. Соловьева**) позволяет обозначить ФИЛОСОФСКУЮ ТАБЛИЦУ СИНТЕТИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ, в которой достигается синтез материализма (слиянность категорий) и идеализма (раздельность категорий) в реализме (единство или гармония категорий). В результате человечество получает в руки заветный ФИЛОСОФСКИЙ КАМЕНЬ, прикосновение которым к любому предмету мысли позволяет получить мгновенный и точный результат (ответ).***

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ ВЫВОД:

СИНТЕЗ ЧУВСТВЕННОСТИ И МЫШЛЕНИЯ, КОТОРЫЙ ПРИВОДИТ К ИНТУИТИВНОМУ МЫШЛЕНИЮ ПОСТЕПЕННО ПО МЕРЕ ЛИЧНОСТНОГО РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА (ТВОРЧЕСТВА) ПРИВЕДЕТ К ПОЯВЛЕНИЮ ЧЕЛОВЕКА ПРИНЦИПИАЛЬНО ИНОГО ТИПА: ТВОРЧЕСКИ ДЕЙСТВЕННОГО, ДЛЯ КОТОРОГО ТВОРЧЕСТВО (КАК МГНОВЕННЫЙ СИНТЕЗ ЧУВСТВЕННОГО И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО В ТВОРЧЕСКОМ АКТЕ ) БУДЕТ СТОЛЬ ЖЕ ЕСТЕСТВЕННЫМ, КАК ДЛЯ НАС ДЫХАНИЕ!

И В СВОЮ ОЧЕРЕДЬ ВСЕЕДИНСТВО (ТРИЕДИНСТВО КАК СИНТЕЗ ЧУВСТВЕННОСТИ, МЫШЛЕНИЯ И ДЕЙСТВИЯ) ЗАВЕРШАЕТ ВНУТРЕННЮЮ ЭВОЛЮЦИЮ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА В ЛИЧНОСТИ, СОЗДАВАЯ ПЛАНЕТАРНОЕ ЕДИНСТВО НАШЕЙ МАТЕРИ-ЗЕМЛИ!
 
 

ПРИМЕЧАНИЯ к философскому разделу:
* По терминологии создателя синтетической логики Николая Александровича Васильева она названа “воображаемой”, ибо ее идейной основой послужила воображаемая геометрия другого Николая - Лобачевского. Более подробно о логике Васильева см. в кн. К.Черепанов. Синтезис о русской идее. Авторское издание, СПб, 1998г.

Васильев и русский философ Вл. Соловьев объединены автором потому, что они хотя и работали совершенно независимо, но их разработки (логическая и философская) прекрасно дополняют друг друга. Органическая логика (по терминологии Вл. Соловьева) и есть воображаемая (т.е. обе они - синтетические).

** В основе содержания русской философии (миропонимания) лежит проблема ЕДИНСТВА, осознанная и разработанная Вл. Соловьевым как логический принцип ВСЕЕДИНСТВА.

Перед нами зримое выражение отрицательной гармонии (единства разделенного - частей ОРГАНИЗМА), но само единство есть одновременно всеединство, ибо все части являют цифру 9 (внутреннее единство), но взятые вместе (в таблице) составляют 10 (внешнее единство - сотворенное ТЕЛО). Т.е. таблица выражает единство внешнего и внутреннего по формуле русского логика Н.Васильева: “...основным логическим отношением будет отношение между целым и частями целого. К этому понятию сводится всецело и отношение между основанием и следствием. Основание есть целое, а следствие - его части”.

*** В качестве дополнительных материалов к разделу о философской позиции приведу четыре таблицы и таблицу о логике из авторской книги “Синтезис о русской идее”.
 
 

(ДОБАВЛЕНИЕ  к примечаниям в раздел "Философская позиция")

- горизонталь и ее длина есть выражение степени продвижения по пространству (качественно-количественное выражение);
- вертикаль и ее высота есть выражение степени высоты обозрения над пространством как движение во времени (количественно-качественное выражение);
- диагональ и равносторонность (срединность) есть выражение степени связки как соединения горизонтали и вертикали (связки движения в пространстве и во времени) в МЕРЕ синтеза, т.е. она может быть абсолютной (т.е. пропорционально соединяющей крайние вертикальную и горизонтальную точки, может быть относительной, соединяя различные точки на верхних и нижних прямых. Разная степень синтеза может создавать позиции с преобладанием вертикального или горизонтального измерений, но действительно синтетической является единство горизонтальных и вертикальных точек , соответствующих друг другу: от связки (диагонали) на нижнем уровне до верхних (здесь речь идет не о таблице, а об условном треугольнике).

Этим примечанием я подчеркиваю значение диагонали, которого нет в таблице Менделеева и которое недооценено Лосевым  в таблице Вл. Соловьева. Но дело конечно не в диагонали, и не в приписывании ей каких-то магических или мистических черт, а в том очевидном обстоятельстве, что и в геометрии являет свою силу синтетический подход как синтез двух в третье - новое и самостоятельно качество. Я думаю, что многие читатели уже убедились в том, как в вышеприведенных таблицах "работает" диагональ 1(++) - 5(--) - 9(==). Любопытно еще одно замечание, что диагональ подчеркивает как ни странно геометрию Лобачевского и кривизну мира. Вот еще одно мистическое или творческое наблюдение. В таблице девяти категорий мы наблюдаем: "+" (объект) - 1 раз, "-" (субъект) - 3 раза и "=" (синтез) - 5 раз. Если синтез поставить в центр таблицы, то мы получаем (смотрите сами):
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: Восток сыграл свою историческую роль в родовом развитии человечества заложив основу родового пространства, создав сельскую цивилизацию (НАЧАЛО рода); Запад на ее основе создал цивилизацию городскую, которая характеризуется искусственным типом производства и образа жизни как временного процесса (КОНЕЦ рода), И ТОЛЬКО РОССИЯ СЕГОДНЯ СОХРАНИЛА РАВНОВЕСИЕ МЕЖДУ ГОРОДСКИМ И СЕЛЬСКИМ ОБРАЗАМИ ЖИЗНИ И ПРОИЗВОДСТВА. Только Россия, благодаря своим необъятным пространствам, может создать ГАРМОНИЮ между сельским и городским образами жизни и производства в ТРЕТЬЕМ родовом типе существования человечества как рода - РЕГИОНАЛЬНОМ - гармонии между пространством и временем в родовой РЕАЛЬНОСТИ. Для того, чтобы РОССИЯ смогла наконец приступить к строительству своей новой жизни и указать человечеству путь к выходу из тупика между противостоянием Востока и Запада, между утверждением родовой силы и отрицанием родового интеллекта нужно признать РУССКУЮ ИДЕЮ и право России на свой путь развития, на то, чтобы Россия стала РОССИЕЙ, начав тем самым ТРЕТИЙ РОДОВОЙ ЭТАП В РОДОВОЙ ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

 (Из книги Константин ЧЕРЕПАНОВ "СИНТЕЗИС О РУССКОЙ ИДЕЕ", Авторское издание, 1998, с. 111, переработано и дополнено 26.01.2002):

- естественный (материальный) - зависящий от объекта измерения
(положительное или конкретное доказательство);
- искусственный (идеальный) - зависящий от метода исчисления
(отрицательное или научное доказательство);
- индифферентный (реальный) - зависящий от результата изменения
(творческое или авторское доказательство).

Определение о необходимости авторского доказательства: конкретное доказательство содержит допущение (материальное или интуитивное), идеальное доказательство - строго логично и научно (именно вследствие устранения материальности или интуитивности), но не конкретно (то есть неприменимо вне научной или искусственной реальности); реальное или авторское доказательство содержит недоказуемое и доказуемое (конкретное и идеальное), то есть являет результат синтеза (действия, творчества). Необходимость авторского доказательства в том, что оно помогает устранить дефекты первых двух - конкретность (нелогичность) первого и абстрактность (неприменимость идеального в конкретном) второго путем создания третьей реальности - социальной как содержащей и природную (материальную) среду, и производственно-технологическую (идеальную) сферу. Социальная реальность является творимой. Принципиальная особенность авторского доказательства - привнесение в научное доказательство элемента недоказуемости или интуитивности (то есть по сути дела ВЕРЫ) и потому оно принимается к социальной практике не потому, что ДОКАЗЫВАЕТСЯ (как это осуществляетсяч в научной практике), а потому что ДЕЙСТВУЕТ (то есть приносит РЕЗУЛЬТАТ, разрешает проблему). В этом плане АВТОРСКОЕ доказательство является следствием НАУЧНОГО и КОНКРЕТНОГО, как первых двух - предшествующих ему.

Данный способ рассуждения и в частности решение задачи о квадратуре круга позволяет сделать частное определение относительно метода математики, которая по сути дела состоит (с философской точки зрения) всего из двух чисел: НУЛЯ (целое) и ЕДИНИЦЫ (часть). Способ производства числа ДЕВЯТЬ (1, 2, 3 и 3х3) смотри у Пифагора и у Гегеля (о Пифагоре). Двоичность математики с философской точки русской идеи очевидна: НУЛЬ для математики дала Индия (Восток), а ЕДИНИЦА (как ЧАСТЬ вместо ЦЕЛОГО) есть изобретение Запада (древних греков, в лице Пифагора: "Все есть число"). Таким образом, Троица - это не математическое (абстрактное) выражение (как, например, 1, 2, 3 или 3х3 = 9), а СИНТЕЗ 0 (НУЛЯ) и 1 (ЕДИНИЦЫ), то есть ЦЕЛОГО (ВНЕШНЕГО) и ЧАСТИ (ВНУТРЕННЕГО). Иными словами, СИНТЕЗ ОСНОВАНИЯ И СЛЕДСТВИЯ (живого и мертвого, целого и части, или по-другому, целого и его частей, где понятие “часть” есть определение мертвого, то есть поддающегося анализу: разложению на части, расщеплению).

Отсюда следуют три способа родового рассмотрения: ИСТОРИЯ (единичных фактов) - ЛОГИКА (множественных связей) - КРИТИКА (единства созданного). Отсюда следует, что история - это взгляд назад (СТАРОЕ), логика - это взгляд вперед (НОВОЕ) и критика - это взгляд реальный (ИНОЕ). Таким образом, понятие старое-новое-иное являются идеологическими понятиями. Вновь уточним, что история дает - конкретику (единичное), логика - абстракции (множественное, связи), а критика - реалии (единство, сотворенное).

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ПАРАДИГМА - S (субъект) - S (субъект) - парадигма СИСТЕМАТИЗАЦИИ (переход от конкретного значения слова к абстрактному, то есть перевод слова в контекст, систему форм, то есть МЫСЛЬ - МЫСЛЬ);

Прошлый раз (26.06.02) мы говорили о трех научных парадигмах:
- ученой P-S (или парадигме формализации, классификации),
- профессиональной S-P (S-S или парадигме систематизации)
- и авторской S-M (творческой, критической или парадигме гармонизации).

Три эти парадигмы обозначены как три способа МЫШЛЕНИЯ (или процесса) или, как мы определили, три способа выведения следствия. Но будучи сведены в триединую таблицу гармонии (всеединства) эти три процесса образуют девять отношений между собой и являют ЕДИНЫЙ ПРОЦЕСС, который, как опять же ранее заметили, имеет под собой ДВОИЧНУЮ природу (процессность, функциональность). То есть в этой системе категорий даже понятие ОБЪЕКТ (качественное, единичное) является все же двоичным, как и СИНТЕЗ (мера, единое), то есть это, повторю, снова ТРИ СТАДИИ единого процесса (то есть ТРИ СПОСОБА ДИФФЕРЕНЦИАЦИИ сведенные воедино). Из всего вышесказанного следует, что если есть ТРИ парадигмы процесса, то всего парадигм ДЕВЯТЬ (то есть девять состояний ОДНОГО И ОДНОВРЕМЕННО ТРИЕДИНОГО ПРОЦЕССА). Взгляните на уже знакомую вам таблицу, правда чуть модифицированную.

++ или PP - объект, данный чувственности и еще не отчужденный;
+- или PS - объект, отчужденный от чувственности;
+= или PM - объект, синтезированный воедино через чувственность (чувственный + отчужденный);
-+ или SP - субъект, отчужденный от объекта (начало абстрактного мышления) или субъект, поставленный на место объекта;
-- или SS - субъективный субъект (мышление в чистом виде, идеальный процесс);
-= или SM - синтезированный субъект или философская критика;
=+ или MP - синтез, поставленный на место объекта (или связь конкретного объекта и конкретного субъекта);
=- или MS - синтез, поставленный на место субъекта (или связь абстрактного объекта и абстрактного субъекта);
== или MM - синтетический синтез (синтез всех трех видов синтеза);

Здесь не лишне заметить (в свете решения задачи о квадратуре круга), что все определения понятия "парадигма" подчеркивают именно ее двоичность (следственность, множественность, выводность). Эта двоичность есть осмысленная или выведенная логическим путем единичность (круг как единица во внешнем есть двоичность во внутреннем, или другими словами, круг есть как ЦЕЛОЕ или ЦЕЛАЯ ФИГУРА единичность, но рассмотренный как внутреннее, т. е. состоящий ИЗ ЧАСТЕЙ он есть ДВОИЧНОСТЬ, то есть МНОЖЕСТВЕННОСТЬ, ибо все части круга гармоничны. То есть с философской точки зрения КРУГ как ВНЕШНЕЕ есть ЕДИНИЦА, КРУГ как ВНУТРЕННЕЕ есть ДВОИЧНОСТЬ (МНОЖЕСТВЕННОЕ или РАЗДЕЛЕННОЕ НА ЧАСТИ). Напомню, что круг является ИДЕАЛЬНОЙ ФИГУРОЙ, которая разделенная на равные части является гармоничной. Далее, КВАДРАТ есть следствие КРУГА, а квадрат триединый (состоящий из трех категорий круг-квадрат-квадратура или девяти парадигм-двоичностей) образует ГАРМОНИЮ ПРОЦЕССА. КРУГ не является процессом, но есть вход в процесс, точно также КВАДРАТУРА также не является процессом, но есть выход из процесса. Таким образом, правомочно говорить о трех стадиях двоичности (или множественности или внутреннего процесса) или девяти парадигмах , которые есть результат количественного (идеального) рассмотрения.

Двоичность есть разделенность и с этой точки зрения круг есть начало двоичности, которая выражается понятием ТОЖДЕСТВО или 1:1. Здесь принципиален вопрос: КАК ВНУТРИ ЦЕЛОГО ВОЗНИКЛО РАЗДЕЛЕННОЕ? Я позволю предложить здесь свою гипотезу, выведенную мной с философской точки зрения: изображение древними охотниками фигуры животного на скале или на стене пещеры для удачной охоты постепенно привело ко все менее реалистической (живописной) фигуре, выводимой уже не с прежней тщательностью, но все более и более схематичной и потому все более и более узнаваемой. Постепенно узнаваться в изображении стало не животное, а его дух (схема). Дальнейшее развитие человеческого общества привело к схематизации фигуры духа животного до круга, как идеальной фигуры или иными словами, изображение было схематизировано (выедено) до духа. Животное перестало быть божеством и божеством стал дух, владелец животного и живого мира вообще. Так изображение трансформировалось до идеальной фигуры, внутри которой оказалось духовное начало. Круг с этой точки зрения оказался ИДЕАЛЬНОЙ фигурой, которая ИДЕАЛЬНО РАЗМЕЩАЕТСЯ В ПРОСТРАНСТВЕ. Когда ИЗОБРАЖЕНИЕ животного стало ИДЕАЛЬНОЙ (СХЕМАТИЧЕСКОЙ) фигурой процесс внешнего развития завершился, пространство фигуры оказалось исчерпано (идеализировано) и начался внутренний процесс сужения круга (уплотнения), который и привел к образованию ТОЧКИ (иными словами, сужение есть процесс идеализации, схематизации, теоретизации). Именно с изображением точки в центре круга (синтеза круга конкретного и круга абстрактного) круг перестает быть ВНЕШНЕЙ фигурой и становится фигурой ВНУТРЕННЕЙ (разделенной). Из точки как геометрической фигуры (часть как ЦЕЛОЕ) выводится линия, а линии образуют КВАДРАТ (двоичность), то есть ОТРАЖЕНИЕ ПРИРОДНОГО ПРОЦЕССА В ИДЕАЛЬНЫХ (множественных) ФОРМАХ. Далее, квадрат исчерпывается триединством (гармонией, осознанием) и наступает этап ВЫХОДА ИЗ ВНУТРЕННОГО или осознания того факта, что ЕДИНАЯ ТЕОРИЯ ПОЛЯ есть на самом деле ТЕОРИЯ ЕДИНОЙ ПУСТОТЫ (существования сознания во внутреннем) . Эйнштейн пытался создать единичное множественного (теорию процесса), тогда как на самом деле проблема решается через ТРЕТЬЕ - через ЕДИНСТВО единичного и множественного. Именно таблица гармонии успешно сохраняет и единичность (целостность, материальность, качественность) и множественность (разделенность, идеальность, количественность) в единстве (синтезированность, реальность, мера), попутно обозначая ВСЕ девять парадигм как этапы одного процесса. Точка является единичным понятием (идеальным), но в то же время она есть следствие понятия (КРУГА), которое несет на себе историю конкретного происхождения. Точно также понятие парадигмы претендуя на единичность (принципиальность, принцип) само по себе есть следствие более конкретного или происхождения из мира природы. КАК И ТОЧКА ПАРАДИГМА ЕСТЬ ДВОИЧНОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ (ПРОЦЕСС) ВНУТРИ ЗАМКНУТОГО ПРОСТРАНСТВА.

В свете всего вышеприведенного и свете именно родового подхода очевидно, что ВЕРА во ВНЕШНЕЕ есть ВЕРА В ЗРИМОЕ, которая однако выражалась через НЕВИДИМОЕ, тогда как ВЕРА ВО ВНУТРЕННЕЕ есть ВЕРА В НЕЗРИМОЕ, которая однако выражается (до сегодняшнего дня) через ВИДИМОЕ . Иными словами, в первом случае человечество выступало как ТЕЛО (положительное единство через власть), во втором случае как ОРГАНИЗМ (отрицательное единство через закон). Только Россия сегодня может синтезировать эти две родовые формы в третье единство, где ЕДИНСТВО ТЕЛА И ОРГАНИЗМА создает третье ЛИЧНОСТЬ ( то есть единство через человека посредством которого человечество достигает планетарного единства, то есть становится действительно ЧЕЛОВЕЧЕСТВОМ). Подытожу: Восток - вера в видимое (ТЕЛО, власть, сила, качество), Запад - вера в невидимое (ОРГАНИЗМ, закон, интеллект, количество), Россия - вера в реальное (ЛИЧНОСТЬ, человек, добро, мера).