Триады, с философской точки зрения, содержат в себе движение, но не дают всю целостную его картину, как это позволяет сделать применение Троицы. Чтобы не томить читателей, сразу дам четкое определение троицы и ее отличия от триады. ТРОИЦА - ЭТО ТРИАДА ТРИАД, т.е. единство, целостность, и даже, если хотите, образность.

Триада №1. Корень понимания нового подхода, нового измерения жизни - не дух, но душа. Ибо только человеческая душа способна на синтез, на вмещение и переработку всех противоречий нынешнего времени. Триада №2, в принципе, обозначает суть новой цивилизации как цивилизации человеческой души - Добро. Провозглашение красоты, истины и добра за всю историю человеческой мысли стало философской банальностью, но именно сегодня смешается (или точнее, уже сместился) центр тяжести с духа на душу, с Истины на Добро. С точки зрения Добра истина одна, но многогранна, что позволяет примирить (синтезировать) все идеологические противоречия нашего времени. Триада №3. Природа знает жизнь, но не знает смерти, как смерти индивидуального сознания, ибо она есть целое. Человеческое сознание обрело понимание своего индивидуального существования вне природы, а значит и осознание смерти - своей смерти вне природы, вне связи с историей своего происхождения, и, следовательно, без веры в будущее. Таким образом, смерть - факт человеческого сознания, абстрагирования, удаления человека от жизни. Но осознание отдельным человеком своей связи со всемирным человечеством, а главное, с матерью-природой, лишает смерть ее силы, сознание отдельного человека становится СОЗНАНИЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА и оно обретает третью реальность - реальность рода, людей живших до нас, живущих вместе с нами в одно время, и, наконец, людей будущих. Смерти мог испугаться только человек, оторванный от земли, природы и потому не имеющий будущего. Возвращение к земле своих предков - это реальность человечества, и преодоление конца истории, т.е. преображение, воскрешение. И проект философа Николая Федорова в этом плане уже не выглядит утопическим. Если сказать еще проще: то, человек или группа людей вне человечества смертны, в человечестве они бессмертны. А если сказать еще проще: то люди, и уже ушедшие, и ныне живущие, ставшие для нас фактом нашего сознания, для нас реальнее нашей жизни и смерти.

Триада №4 подчеркивает новую логику - логику равенства между людьми, где каждый человек есть душа, равноправная единица человеческого рода. Т.е. факт не природы, не цивилизации, а человечества (см. триады №14-17). Приведение триады №17 подчеркивает специфический характер объединения: не антропофагический магнетизм, подчиняющий слабых сильному; не поражающий сознание электрический удар мысли как удар тока, выстраивающий сознание в иерархию, а своего рода химическая реакция, где тела и сознание индивидуумов остаются не подчиненными и не пораженными, а в совместном творчестве, во взаимной любви они создают единое целое - союз. Будущее человечество будет единым целым, где каждая личность, сохраняя свободу своего тела и сознания, будет единой душой со всем миром. Это и можно назвать СЧАСТЬЕМ всего человечества. Триада №6 философски принципиальна. Нас еще в школе учили железной логике: либо жизнь - либо смерть, где третьего не дано. Но выясняется, что железная логика проржавела, ибо дано-то как раз третье. Именно реализм совмещает в себе все противоположности, в том числе и главнейшую - противоположность между природой и цивилизацией (триада №7) - в человечестве. Человечество в природе (триада №8) статично, оно живо, но не оно диктует законы и вынуждено приспосабливаться, в цивилизации человечество обретает сферу свободы - динамику, но оказывается вне среды, вне природы, попадая в пространство, которое имеет временное измерение - абстракцию (смерть). Развитие цивилизации по всему земному шару (отрыв человечества от земли - человечество как одна большая животная особь - СУБСТАНЦИЯ) с одной стороны приближает все человечество к смерти, но, с другой, создает все предпосылки для управления природой, где средство - объединение всего человечества в едином процессе - управления своей жизнью.

Триада №18 принципиальна для психологии, которая имеет два измерения: ощущение и пять чувств. Но преображение человека, развитие его души ставит во главу угла третью способность - КОНТАКТ, активность человека среди людей. Отсюда и триада №13, подчеркивающая человека как выражение либо территории (местности, обычая, среды), либо абстрактного статуса (профессии или общества), либо как личной позиции, т.е. личности - как человека самореализующегося в деятельности среди людей. И, соответственно, корень такой деятельности не сытость желудка, не амбиции мозга, а доброта сердца (триада №16).

Триада №19, где наиболее важной является категория "инерция", дополняется триадой №15, которая подчеркивает, что родовым качеством человека является не жар сердца или его холод, а тепло (точнее, магнетизм тела - холодное электричество мозга - тепло сердца). Все это имеет глубочайшую аналогию в глубинных законах природы, ибо еще Эйнштейн интересовался явлением инерции, отмечая, что его особенностью является большое выделение энергии в форме теплоты. Именно это подчеркивает триада №21, решающая философскую проблему - синтез эстетики и этики. Человечество вступает в стадию инерции цивилизации, и это явление будет сопровождаться выделением большого количества энергии. На первый план выйдут проблемы ЭНЕРГЕТИКИ, но не естественной магнитной, и не искусственной электрической, а синтетической - общечеловеческой.