Слово "человек" объединяет всё без исключения человечество вне зависимости от идеологических пристрастий или религиозных верований. Это и есть принципиальная позиция автора, который по рождению, культуре и воспитанию является русским человеком, а значит и православным. Троица, к рассмотрению которой я приступаю, является для меня могучим духовным оружием, направленным на преодоление всемирной розни человечества в идеологии. Оружием, которое принято в качестве догмата и канона веры православной церковью. Но троица есть произведение и творение всемирной истории человечества и в этом плане она является предметом мысли, анализа и изучения и имеет свою историю. И именно в этом аспекте, как человек обращающийся к опыту истории человечества, я рассматриваю троицу, ничуть не желая здесь затрагивать вопросы религиозные, которые увели бы в сторону от сути разговора - троицы взятой самой по себе.

Еще раз: троица - это мощное духовное оружие для преодоления идеологической разобщенности человечества, и она же - средство для объединения человечества в одну общую семью.

Троица - как система мышления, понимания истории и действия.

Здесь позволю себе немножко перевести дух и вздохнуть: в такое вот время мы живем!

Но пойдем дальше. Итак, Троица - это уже не мышление, а действие. Но действие, которое стало возможным благодаря законченности мышления, исчерпанности всех сфер человеческого внимания. А проблема действия ставит в свою очередь проблему синтеза - объединения человеческих усилий. Вначале в рамках различных религий, а затем и в Общем деле всего человечества. Такова несложная история цивилизации библейского типа, увиденная сквозь призму Троицы. Но мы еще вернемся к истории человечества, пока же обратимся к истории мысли. Попробуем дать очень краткий генезис Троицы.

Напомню цитату №1 из цитатника о Троице. Даже, более того, процитирую ее вновь: "Разум произвел единицу, единица произвела двойку, двойка произвела тройку, а тройка произвела мир" - такова сентенция хитроумного китайца Лао Цзы.

Попробуем пойти именно этим путем, хотя и сразу оговорим определенную схематичность нашей реконструкции. Как палеонтолог по кости восстанавливает облик невиданного ранее им животного, умершего миллионы лет назад, так и мы попробуем в чрезвычайно краткой главе воссоздать схему логики возникновения Троицы.

Итак, поскольку единица, двойка и тройка - это все цифры, то значит, следовательно, перед нами явление не природы, а абстракции, т.е. произведение человеческого ума. Не живое, а искусственное. Таким образом, если мы захотим схематически изобразить единицу, то нам нужно изобразить фигуру не конкретную, а опять же, абстрактную. Но любая абстракция есть следствие и потому вначале изобразим среду, где существует эта самая абстракция, т.е. круг как символ замкнутости живого, конкретного, тела, среды, но главным образом - Природы:

Квадрат есть фигура, символизирующая искусственное ,созданное человеком в природе, но вне природы и и тем самым символизирует начало человеческого мышления. Это значит, что квадрат есть образ. А образ есть мысль, даваемая чувственными органами человека, точнее сказать, внутренним ощущением. Т.е квадрат есть отражение круга природы, ибо сознание человека отражает живое и целостное произведение природы, но не может отразить его адекватно, а только через преломление. Так, например, мы видим свое отражение в зеркале, и оно удовлетворяет нас, но не обладает всеми, присущими нам характеристиками: не имеет объема, веса, запахов и т.д. Именно такой абстракцией является первоначальная попытка воспринять в сознании целостность природы. Такой была, по всей видимости, мысль греков. Родившаяся на лоне природы она уже была угловатой, наивной, и делала первые робкие попытки проникнуть во внутрь организма Природы, постичь суть вещей и явлений. Конструкция, которую мы составили, также напоминает задачу о квадратуре круга, которую мы понимаем как проблему совмещения конкретного и абстрактным, т.е. проблему синтеза. Но эту тему мы временно отставим в сторону, ибо нас интересует развитие мысли внутренней, где новорожденная единица из себя порождает двойку, разделяя целостность квадрата:

Образ порождает идею, мысль конкретная порождает мысль абстрактную. Поскольку дело происходит внутри живого организма, который, как известно, не терпит пустоты, то единица и двойка (мысль конкретная и мысль абстрактная) устанавливают межлу собой три отношения, к уже установленному - по диагонали, добавляются отношения по горизонтали и вертикали, т.е три измерения. Таким образом, новое и окончательное изображение внутренней системы новорожденного организма будет таково:

 
Норвый организм тут же начинает жить самостоятельной жизнью и создает свою логику. Четыре клетки являются вполне законными произведениями родовой двойки. В этом четырехчастном логическом (кстати, знаменитом логическом квадрате, который изложен во всех учебниках логики) полностью торжествует двойка: она по двум горизонталям, она по двум вертикалям и она же по двум диагоналям, в том числе и по классической, родовой, принявшей сейчас числовое выражение 1 - 4.

Это уже торжество во всех отношениях мысли абстрактной, которая своей ЛОГИКОЙ (тезис - антитезис - тезис) попрала весь мир и все человечество, все сделав средством для ВЫГОДЫ. Если мысль как образ (конкретная) обращена к Красоте, то мысль, данная как мысль двойки, противоположности, мысль отрицания (абстрактная), обращена к Истине.

Но, пойдем дальше: "двойка произвела тройку" - мозг, замыкая себя, свой путь познания, обращается к Добру, к сердцу, т.е., в конечном счете, к синтезу.

Опять же, поскольку организм не терпит пустоты, дадим окончательную картину:

В этом новом организме уже повсюду торжествует тройка: по горизонталям пространства, вертикалям времени и диагоналям реальности. Тройка, взятая в единстве, т.е. умноженная на саму себя образует девятку, на которой мы и остановимся, ибо "тройка произвела весь мир". Это и есть искомая нами формула триединого синтеза - новый логический квадрат, который не знаком ни логике формальной, ни логике диалектической, но который подчиняется законам логики синтеза - синтетической, или воображаемой, или творческой.

Таблица Троицы - это человек в триединстве Красоты (единица), Истины (двойка) и Добра (тройка), в гармонии чувства, мысли и дела. И потому данная девятка образует десятку, т.е. все девять категорий как единое целое, как единство личности.

"Ну это вы тут все наплели! - разочарованно скажет иной читатель. - Так философствовать можно о чем угодно и как угодно!"

Ну не скажите!

Давайте обратимся к истории, сделаем краткий экскурс, например, к древним грекам, аж к самому Пифагору, автору бессмертной пифагоровой теоремы, математику, который первоначалом всего сущего объявил число:

Т.е. речь идет здесь о том, что единица как первоначало есть образ, конкретное, о чем мы и говорили выше. Правда, ни Пифагор, ни пифагорейцы не проникают в чрезвычайно важный вопрос: что же послужило образом для единицы? Точка? Но может ли точка создать образ? Но опустим пока этот момент и пойдем дальше:

Позднее и другой "древний пластический грек" - Аристотель, разрабатывая логику, также уделил глубокое внимание учению о мере, не обойдясь в своих категориях без троицы. Особенно любопытны его триады о растительной - животной - человеческой душе и о науках: теоретические - практические - творческие. Выведенные им девять* логических категорий уже можно уложить в таблицу с более или менее определенным смыслом:

Возможно, что даже Аристотель не рассматривал их так, но дело не в этом, а в том, что категорий этих девять и они имеют органическое единство, что позволяет их вполне логично сочетать.

Обращение к столь далеким пластическим временам не натяжка, а необходимое следствие. Ибо греки - это первоначало разложения природы через призму человеческой души - меры. Это исток человеческой мысли, ее прекрасного гармонического единства, которое в дальнейшем было утрачено, когда мысль стала доходить до голого принципа, оставшегося без всякой связи со временем и пространством.

И хотя в данном примере важна не сама таблица, а способ достижения философом проблемы гармонии мыслей, все же приведу комментарий к данной таблице патриарха русской философии Алексея Федоровича Лосева:

Таблица Вл. Соловьева далеко не идеальна, но главное она сделала: с ее помощью русский философ достиг определенного единства своих мыслей. И хотя Вл. Соловьев прошел достаточно сложный философский путь развития своих взглядов, многое пересмотрев в конце жизни, даже оставив впечатление определенной незавершенности, тем не менее попытка создания единства мыслей весьма и весьма характерна. Намерение синтезировать мысли, примирить их антагонистическую природу в нечто целое, есть попытка свидетельствующая о силе внутреннего духовного зрения Вл. Соловьева, о силе его личности, оставившей в этой системе категорий отпечаток своего образа.

Троица, данная Вл. Соловьевым, потому совершенно оригинальна и более того выражает третье, неназванное мной ранее качество - помимо "изображения", и "движения" она удивительно показывает "гармонию", то самое ВСЕЕДИНСТВО.

Кантовскую троицу можно разглядывать, приведенную нами таблицу (об этом читайте ниже) можно изучать - отслеживая взаимосвязи категорий и их движение, но таблица Вл. Соловьева удивительно гармонична, целостна, и, если так можно выразиться, ДЫШИТ. Думаю, что философы, сохранившие в себе поэтическое чувство, меня поймут.

В то же время попытка Соловьева свидетельствует о стремлении русской философии к синтезу, возвращению к природе (к материи), к истокам философской мысли, когда-то взявшей свое начало в древней Греции. Но между Кантом и Соловьевым в истории философии был не менее мощный мыслитель, более того, специалист по философской логике, по диалектике, перескочить через которого мы никак не можем. И потому совсем не риторический вопрос правомерен:

Попробуем мы сами расположить ключевые гегелевские триады в уже знакомую на троичную таблицу. Из "Науки логики" возьмем девять (так!) категорий, и подобно тому, как мы уже это проделали с аристотелевскими определениями, расположим их в таблице.

Я думаю, что философы согласятся со мной, что данные категории в подобной трактовке имеют глубокий смысл. Не исключаю, что и Гегель приходил к подобной таблице, и подобному рассмотрению, но суть троицы он не осознал - это я утверждаю со всей определенностью. На мой взгляд, Гегель рассматривал категории только абстрактно (т.е. ни положительно, ни синтетично, а только отрицательно), т.е. в процессе их последовательного развертывания, где движение начинается с "качества" и минуя по очереди следующие семь, заканчивается "идеей".

Остается свести их в одну таблицу:

Таким образом, вывод (напомню, что третье звено всегда синтетично) человеческой (философской) мысли таков: СТРАДАНИЕ (из природы, из материи) - ИДЕЯ (осознание себя в цивилизации). Т.е. человек в среде до определенного предела развивается, далее среда становится сдерживающим фактором - возникает страдание, пробуждающее дух, движение, уход из среды. После среды человек попадает в сферу, обретает движение, становится субстанцией (животным!) и постепенно приобретая опыт, приходит к осознанию своей цели как субстанции - ИДЕЕ, т.е. обретает в доныне автоматичном (несвободном) движении свободу, ибо своя цель - это свобода выбора движения. Таким образом, вывод Аристотеля конкретен, Гегеля - абстрактен. Что же дальше: а дальше Троица - реальность человечества.

Итак, Аристотель дал нам единицу (девятку категорий) в природе, Гегель дал нам двойку - девятку категорий в цивилизации. Теперь необходима заключительная тройка - девятка категорий в реальности человечества и будет замкнута целая цивилизация, которую я называю библейской - цивилизация субъективного духа, т.е САМОПОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

Итак, ОБРАЗ - ЭТО МЫСЛЬ ВИДЯЩАЯ, НО НЕ ИМЕЮЩАЯ ДВИЖЕНИЕ; ИДЕЯ - ЭТО МЫСЛЬ, ИМЕЮЩАЯ ДВИЖЕНИЕ, НО ПОТОМУ УЖЕ НЕ ВИДЯЩАЯ. Либо-либо. Либо видишь конкретное, но не мыслишь, либо мыслишь, но тогда уже нужно разорвать свою связь с конкретным.

Налицо противоречие, которое сегодня стало критическим и здесь на помощь приходит, кто бы вы думали? Троица! Во-первых, Троица, как и образ, обладает зримой природой, ибо она целостна, конкретна как образ, во-вторых, она выражает движение абстрактной мысли, показывая его не просто полностью, от начала до конца, а в ЕДИНСТВЕ - точнее, всеединстве организма, где все находится во всем и в то же время имеет самостоятельное выражение. Образ - это одна мысль, где другие мысли не выражены; идея - это связка мыслей, где все мысли обозначены, но они связаны в иерархию, подчинены главной, единственной, и потому имея индивидуальную обозначенность, не имеют самостоятельности, существуя в подчиненном логическом пространстве - Истории. Истории как прошлой, так и творящейся. Тезис порождает тезис и становится подчиненным, уступая первенствующую роль новому тезису. В Троице - синтезе - это движение исчерпывается (хотя бы в рамках прошлой Истории). Поэтому в Троице все мысли обозначены самостоятельно - имея и образ, и движение, в то же время приобретается новое, третье качество - ЕДИНСТВО всех мыслей. Повторим еще раз: образ выражает целое - тело (т.е. внешнее), без выражения внутреннего - организма; идея - показывает организм, но при этом утрачивает телесность. И лишь троица - в этом действительно ее чудо - показывает и ТЕЛО, и ОРГАНИЗМ, создавая третье качество - ЕДИНСТВО ЧЕЛОВЕКА - гармонию человеческой души.

Итак, почему не была раньше осознана Троица? Ответ простой: только сегодня мы осознали себя как единое человечество. Т.е. встали перед проблемой ОБЩЕГО ДЕЛА, общего деяния. Распад Советского Союза, распад идеологического противостояния двух групп наций, которые своей враждой грозили всей планете, всему человечеству, изменил ось самой эпохи. Точнее, идеологическая ось исчезла.

Почему ни философы, ни религиозные идеологи не додумались до логической Троицы, до синтетического квадрата? Такой, казалось бы, простенькой вещи? Да потому, что исчезновение идеологического противостояния привело к появлению ТРЕТЬЕЙ РЕАЛЬНОСТИ, к ранее существовавшим двум - природе и цивилизации. Реальность эта - ЧЕЛОВЕЧЕСТВО, что вызвало к жизни совсем иную логику, совсем иные отношения между людьми, совсем другие задачи. Легко ли было разрешить основной вопрос философии: кто ты - материалист или идеалист, эту железную двоичность человеческой мысли? Легко ли было признать право человека на свою жизнь на своей планете? Иными словами, совсем не просто было осознать, скажем так, синтез как самостоятельную философскую категорию - синтез синтезов. И хотя именно философы - Николай Федоров и Людвиг Фейербах дерзновенно прорвались к понятию БЕССМЕРТИЯ, как ранее Кант не менее, а то и более дерзновенно, отстоял перед Богом право на самостоятельность человека - легко ли было осознать, что корень всего - простой человек. Тот самый простой, простенький человечек Чарли Чаплина, беззащитный и трогательный со своими простенькими чувствами?

И как следствие -11-й тезис Маркса о Фейербахе: "Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его". Здесь и ответ, почему ни философы, знавшие о Троице теоретически, ни религиозные лидеры, пользовавшиеся учением о Троице практически, не пришли к ее синтезу. ФИЛОСОФЫ ЗНАЛИ (т.е. мыслили), НО НЕ ДЕЛАЛИ; СВЯЩЕНОСЛУЖИТЕЛИ ДЕЛАЛИ, НО НЕ ЗНАЛИ.

Итак, Троица! Попробую еще раз перечислить основные вещи, открытые благодаря осознанию Троицы. Самое главное, сделанное благодаря именно Троице, это:

Теперь нужно перечислить (пусть и не претендуя на всеобщность обозрения) открытия принципиальные, т.е. вытекающие из логики Троицы:

- Замена автоматического, количественного движения ДУХА как отрицательного, уходящего в гибельную бесконечность синтетическим движением ДУШИ (т.е. замена устремления в ВЫСОТУ движением СФЕРИЧЕСКИМ, т.е. в вширь);

- Прорыв к борьбе за БЕССМЕРТИЕ каждого и всех;

- Осознание права особой логики СЕРДЦА на существование и реализацию;

- Появление новой РЕАЛЬНОСТИ - человечества как синтеза движения цивилизации с материей природы;

- Появление человека СИНТЕТИЧЕСКОГО как синтеза естественного человека Природы и искусственного человека Цивилизации;

- ПРЕОДОЛЕНИЕ КОНЦА ИСТОРИИ отрицательного движения и замена его движением равенства (синтетическим), иными словами, ПРЕОДОЛЕНИЕ АПОКАЛИПСИСА;

- Появление СИНТЕЗА как самостоятельного философского и исторического процесса;

- Появление особой логики - синтетического философского понятия МЕРА как логики мышления, понимания и действия взамен традиционного КОЛИЧЕСТВА, т.е. "мера" как синтез "качества" и "количества";

- Осознание КОНТАКТА как основной современной потребности человеческих взаимоотношений;

- Появление СПРОСА НА ФАНТАЗИЮ (как творчества и преодоление современных проблем), тогда как ранее основным был спрос на ПАМЯТЬ при "+" и ВНИМАНИЕ как концентрации мысли и воли при "-";

Этот, составленный мной, список можно продолжить и дальше, ибо открытие синтеза - это действительно прорыв в новую реальность, но достаточно. Перейдем, наконец, непосредственно к синтетическому квадрату и его возможностям.

Используем корневые понятия - уже названную нами философскую формулу Троицы: ПРИРОДА - ЦИВИЛИЗАЦИЯ - ЧЕЛОВЕЧЕСТВО (иными словами, человек в природе, в цивилизации и в человечестве) и составим принципиальную Троицу, которая выразит точки соприкосновения этих трех понятий и точки их автономности. Для этого нам придется расположить их в пространстве (ПРИРОДА) и во времени (ЦИВИЛИЗАЦИЯ), чтобы получить как синтез реальность (ЧЕЛОВЕЧЕСТВО). Итак:

Внимательный читатель вероятно помнит, что в данной таблице горизонтали выражают движение в пространстве (т.е. во внешнем, в природе), вертикали - движение во времени (т.е. во внутреннем, в цивилизации). Есть еще сущностная диагональ, благодаря которой мы и вывели данную таблицу Троицы (цифры 1, 5, 9 здесь заменены знаками "++", "--" и "==". Здесь мы отчетливо видим, что первый диагональный квадрат, названный нами "единицей" (знак "++") является автономной зоной "природы" (т.е. и природы вообще, и природы человека, ибо человек воспринимает природу своей же природой - телом). У Аристотеля эта единица названа сущностью.

Мне неизвестны какие-либо исследования данной таблицы, и допускаю, что в таком аспекте я ее рассматриваю чуть ли не впервые в истории. Поэтому, честно оговорю, что я не знаю всех ее возможностей, и являюсь в какой-то степени первобытным дикарем, вышедшим в море на корабле Колумба. Ясно, что корабль позволяет плыть и примерно ясно, как его направлять, но корабль и его возможности надо еще изучать и изучать. В частности, любопытно такое наблюдение, что диагональное прочтение всех девяти клеточек (сущностная диагональ) дает такие цифры на месте формулы 1-2-3 (т.е. "единица породила двойку, а та, не будь дура, тройку и т.д.) - 1, 5 и 9.

Т.е. перед нами три самостоятельные субстанции - 1, 4 и 4. Случайна ли цифра "четыре"? Нет, мы узнаем все у того же Гегеля, что:

Все вышеприведенное, может быть и скучноватое рассуждение, но необходимое, ибо оно показывает возможности и внутреннюю логику таблицы. Логику Троицы.

Любопытен еще один нюанс. Последовательное горизонтальное (пространственное) рассмотрение раскрывает логику движения категорий (1,2,3,4,5,6,7,8 и 9), а вертикальное (временное) - 1,4,7; 2,5,8; 3,6,9 позволяет рассматривать категории абстрактно, в отрыве от общей логики движения, но по той же схеме: тезис, антитезис, синтез. Так первая вертикаль - это рассмотрение внутри природы, вторая - внутри цивилизации и третья - внутри человечества, иными словами, первое рассмотрение есть внутреннее, второе - внешнее и третье - синтетичное.

Теперь, поскольку в вышеприведенной таблице принципиальной Троицы логика столкновения родственных категорий все же затуманена, попробуем ее прояснить и на место вертикальной триады проставим внутренние понятия "Красота", "Истина", "Добро", оставив верхнюю (горизонтальную) триаду (так названную нами "философскую Троицу") без изменений. И поскольку читатель более или менее уже знаком с логикой таблицы, посмотрим сразу, что у нас получилось: 

А вот что у нас получится, если мы изменим движение с горизонтального на вертикальное. И хотя "от перестановки мест слагаемых сумма не изменяется" в словах в отличие от чисел смысл изменяется и весьма существенно. Думаю, что философы, бросив взгляд на новую таблицу, со мной согласятся.

Данные столкновения категорий специально даны мной в прямой, даже в грубоватой логической форме, чтобы тем самым максимально упростить ее синтетический смысл. На этом я закончу эту не совсем интересную (т.е. техническую) тему логических возможностей синтетического квадрата и обращу ваше внимание на то, что благоадря этим двум Троицам мы получили, хотели мы того или не хотели, наглядную картину движения человеческой мысли, логики. УВИДЕЛИ НАШУ ИСТОРИЮ. Увидели начало движения мысли, ее конец, увидели логику ее развертывания И. наконец, увидели всего ЧЕЛОВЕКА. Ибо развитие чувственной, мыслительной и поведенческой систем одного человека развивает все ЧЕЛОВЕЧЕСТВО. Формула: "Один человек шагнул вперед, все человечество сделало этот шаг" - верна, ибо пока человечество существует в родовом коконе, о чем мы уже не раз говорили. Теперь для окончательной полноты картины нам необходимо привести СХЕМУ РАЗВЕРТЫВАНИЯ ТРОИЦЫ, пояснить каким образом она создала весь мир. Об этом - следующий раздел.

Здесь дано первое и предельно упрощенное развертывание. Главное достоинство этой таблицы в том, что она прекрасно иллюстрирует уже ставшую классической в нашей работе цитату Лао Цзы о тройке, сотворившей мир. В этой таблице не отражено вращение категорий, к которому я пока не решаюсь приступиться, ибо и так раздел, посвященный Троице, в этой книге вырос очень уж непомерно по сравнению с первоначальным замыслом. Но, в качестве гипотезы, приведу вращение на третьей стадии. Достоинство этой гипотезы в том, что здесь движение тройки самоисчерпывается. Каждой тройке (тетраде) дам условное название формул. Итак.

Закончу этот раздел общей картиной странствия души (ее трехтысячелетнего странствия-перерождения), как это и предвидели мудрые египтяне. В то же время - это девять девяток троек - идеальное развертывание "тройки, которая породила весь мир". Иными словами, перед нами абстрактная и очень гармоничная картина сотворенного мира.

Еще раз подчеркну суть данной, хотя бы и не слишком разнообразной таблицы в том, что она представляет собой иллюстративное и идеальное развертывание троицы (своего рода таблицу Менделеева - периодическую систему слов, триад и т.д.).  

И в заключение ответ на недоуменный вопрос читателя, который все-таки ничего не понял, но имеет право на свой голос:

- Зачем же все-таки нужна Троица?

- А затем, мой милый, чтобы жить в реальном пространстве, двигаться в реальном времени и жить с реальными людьми. Иначе говоря, быть реальным самому. Быть Творцом, быть ЧЕЛОВЕКОМ.

Не так ли?