Напомню читателям, что данная книга является авторской, а не научной, и автор посему не стремится к теоретической широте обозрения и полноте исследования. Первым условием авторской книги является полная свобода автора в выборе тем, способов их изложения и сочетания идей. Иными словами, автор находится у себя дома и вы пришли к нему в гости. Автор волен, более того, обязан, быть самим собой, высказывать свои точки зрения и предпочтения, а вы также вольны, соответственно, соглашаться или не соглашаться с автором. В случае раздражения вы очень легко можете разрешить затруднение - выйдя из дома, т.е., иными словами, закрыть книгу. Но хозяин, т.е. автор, уважая себя, соответственно, уважает и вас и ваше мнение, и потому надеется, что общение примет форму диалога, взаимного уважительного разговора. И именно своеобразие авторского изложения вполне может вам помочь прийти к новым мыслям, уточнить некоторые понятия, увидеть знакомые вещи с иной стороны и мы можем продолжить наше общение, когда вы сформулировав уточнения или возражения, в свою очередь пригласите автора в гости: т.е. напишите свою книгу. Напомню также, что в моем понимании истина конкретна, т.е. носит личную форму и потому суть ее не в утверждении или в изложении, а в самом человеке. И данная книга представляет собой не научный трактат как монолог всезнающего специалиста, а форму общения двух или нескольких людей, автора и читателя или читателей.

Необходимо пояснить, почему красота распадается на конкретные красоту, истину и добро. Под красотой понимается человек в природе (можно сказать, один из древних пластических греков"). Такой человек воспринимает природу непосредственно, т.е. своими органами чувств воспринимает чувственные объекты природы. Отсюда понятие конкретной красоты (т.е. данной нам в ощущении). Далее, неоднократно воспринимая один и тот же уже знакомый ему объект (например, закат солнца) он приходит к его абстрагированию, привыкает к нему и тот же самый закат солнца становится для этого грека конкретной истиной ("А-а, уже закат - пора ложиться спать, завтра трудный день"). И далее закат становится для него конкретным добром, когда он приглашает своих друзей или любимую, посидеть и полюбоваться закатом. Понятно, что в данном случае распадение красоты на абстрактную и абсолютную (т.е. взамен истины и добра) просто неадекватно самой среде и самым первым чувственным реакциям человека в природе, ибо понятие абстракции предполагает не среду, а сферу - цивилизацию, а абсолютное - совсем новую реальность. Напоминаю еще раз, что мы имеем дело с принципом всеединства "все во всем", и потому красота распадается на саму себя, истину и добро, а те, в аналитическом изучении, также осознают свою связь и связь тесную друг с другом. Меня спросят дотошные читатели: как, например, конкретное добро древнего грека: "Друзья, пойдем. полюбуемся этим замечательным закатом" может быть трансформировано в очередные три понятия? Отвечаю: "реальная конкретная красота" - то, что воспринято данной компанией древних греков непосредственно в данном закате, его красота, которая именно в этом закате поразила неравнодушного грека и его друзей. "Реальная абстрактная красота" - то, что в этих закатах постоянно привлекает греков и составляет особенность данных мест или данных людей; и, наконец, "реальная абсолютная красота" - воздействие заката на греков и греков на закат, т.е. чуть ли не молитвенное отношение к каждому закатному вечеру, своего рода культ. Иными словами. отношение к закату как к Богу. Хотя здесь возможны и иные и возможно более точные толкования, надеюсь, что я исчерпывающе ответил на вопрос, показав главное, что за этими неуклюжими с точки зрения нормального человеческого языка определениями стоят совершенно логичные и точные понятия, имеющие свою направленность и свое единство. Кстати, данное нами развертывание красоты, мы можем безо всякого ущерба для логики, свести в единую таблицу.

Предвижу, что опять меня спросят пытливые читатели: чем же ощущение отличается от чувства, а оно, в свою очередь, от контакта. "Элементарно, Ватсон!" Ощущение присуще человеку находящемуся в среде, и оно по своей природе является пассивной реакцией и направлено на расшифровку сигналов из внешнего мира во внутренний, чувство же присуще человеку, находящемуся в искусственной среде, где не работают системы ощущения и такой человек есть по сути дела субстанция, обладающая свободой передвижения, активностью и обязательно - навыками, за счет которых он активен: внимание из внутреннего мира (так в ощущении) переключено теперь уже во внешний. Здесь, для понимания нам очень может помочь триада Аристотеля, о которой мы уже говорили, правда, вскользь: душа растительная - душа животная, и, наконец, душа человеческая. Последнее проясняет идею контакта - синтетическое общение - человека с человеком, души с душой, сердца с сердцем, т.е. тот самый СИНТЕЗ, который является сутью нашего разговора, нашей книги. Контакт - это жизнь человека в человечестве, среди родных людей , где род - весь мир.

Иными словами, нас людей - миллиарды, триллионы, даже можно сказать, несчетное количество за всю историю человечества, но каждый человек конкретен, т.е. неповторим! И каждый новорожденный человечек являясь на свет смотрит на сотворенный Богом и изрядно подпорченный нами мир как в первый день после сотворения. Все это, конечно, давно известно, банально и старо, но мы постоянно забываем, что нет оптимальной, идеальной красоты, что красота у каждого своя! Нужно только пронести ее сквозь жизнь, защитить от чужих влияний и воздействий, и тогда мир действительно спасет красота - красота утвержденной и самостоятельной личности! Молодому человеку - читателю моей книги на этом месте даю совет: обязательно своими глазами увидеть, непосредственно ощутить конкретную красоту природы, т.е. непосредственно соприкоснуться с нашей древней и прекрасной Планетой, во-вторых, познать абстрактную красоту искусства - обогатить свое представление о мире чувствами и ощущениями других людей, от древних времен и до наших дней, но при этом веря своему ощущению, и в столкновении его с другими - развивать и оттачивать свое видение мира, свою красоту. Наконец, главное, познав красоту природы и мира, научись видеть красоту абсолютную - красоту людей и прежде всего людей, живущих рядом с тобой. Когда ты постигнешь все три стадии красоты - ты будешь готов, читатель, к трудному и тернистому пути во внешнем мире и в нашей сегодняшней еще нелегкой жизни. И красота спасет тебя, а ты, и твоя красота, - и это, кстати, вполне может быть, спасешь мир и людей, которые будут рядом с тобой. Да будет так!

Чувственная память человека предполагает классификацию своих ощущений, этот тип мышления (дедукция) более свойственен женщинам в силу более сильной чувственной природы. Особенно глубокую и причем очень оригинальную классификацию продемонстрировала в одной из телепередач известная писательница Виктория Токарева. Мысль же абстрактная, лишенная конкретных чувственных ориентиров, основана не на памяти, а на внимании, концентрации мышления. Она сводится в систему, т.е. иерархию опыта, определенный набор принципов. Принципы имеют количественную, обобщающую природу и представляют собой по сути дела набор целей. Стандартных целей и не менее стандартный набор приемов их достижения (что, кстати, свойственно всем профессионалам). В основе такого мышления, более свойственного мужчинам, лежит индукция - т.е. обобщение конкретного. Еще можно сказать и так: это мышление субстанции. Прямым дополнением к вышеприведенной таблице будет следующая, представляющая собой, в какой-то степени, простейшую классификацию стадий учебного процесса, за пределами которой, пройдя последовательно через все стадии, человек становится ТВОРЦОМ. Это также, можно назвать классификацией ОПЫТА.

На этом данную тему (таблиц Троицы) считаю временно исчерпанной. Что же касается самой Троицы, то наше исследование продолжается. Идем дальше!