- РЕГИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ РОССИИ
(Идея России является не этнической и не национальной, а региональной)

Доныне всемирная история человечества не знала настоящей России. Мы находились под мощным давлением двух духовных материков - Востока и Запада, двух форм родового единства человечества - властью и законом. Восток тщательно выдавливал из русских личностное начало (ответственность за других), а Запад нанес жесткий удар по общинному единству русских (социальной общности и согласованности совместных действий). Но в наследство от Востока (через Московскую Русь) мы получили огромную территорию и власть, способную её защитить, от Запада (через Петербургскую Россию и СССР) нам досталась, хоть и полуразрушенная им же Западом, огромная единая социальная инфраструктура - государство и постсоветское общество, способное управлять им и работать в единстве и многообразии идей - социальном.

Два этих принципа организации родовой общности людей - центростремительный (власть) и центробежный (закон) сегодня жестко и непримиримо сошлись в России, создавая острейший социальный кризис: власть не может управлять идеологически-экономической инфраструктурой государства, а общество бессильно сохранить территориальную целостность страны. Настало время России позаботиться о своем социальном мироустройстве и совместить огромную территорию и мощное единое централизованное хозяйство на благо жизни людей. Объявление на государственном уровне своей региональной идеи позволит России избавиться от двоевластия (развести центростремительную власть и центробежное общество от взаимного жесткого противостояния), добиться целостности совместной жизни (по территориально-этническому Востоку) в разнообразии и единстве инфраструктуры своего государства (по производственно-национальному Западу) в общем жизнедействии регионов (Россия).

Таким образом, Россия создает третий тип родового единства людей и третий тип государства - ТВОРЧЕСКИЙ или СОГЛАСОВАНИЯ (по сути дела - сверхгосударство), не природно-этнического (Восток: принцип единичной власти), не национально-экономического (Запад: принцип закона - множественный, разделения властей), а регионально-социального (принцип личности - единства властей). Российское государство, созданное на основе принципа личности, создает гармоничное и согласованное жизнедействие своих частей - регионов, где такими же регионами, со своими функциями в общем единстве страны, являются Москва и Санкт-Петербург (Москва может стать лидером территориального пространства страны, Санкт-Петербург - лидером общественно-производственного, а взаимодествие двух столиц и регионов создает СОЦИАЛЬНОЕ пространство страны - РОССИЮ).

История родового человечества на переломе тысячелетий вступила в свой третий этап - СОЦИАЛЬНЫЙ и явление региональной идеи России есть явление всемирное: рождается иной тип государственного единства и жизнедействия людей - социально-региональный и принципиально иной человек - социально-творческая личность: человек, живущий на своей земле и создающий вместе со всеми людьми мира новое единство Земли - ПЛАНЕТАРНОЕ. В новом тысячелетии с новой Россией!

Поздравляю всех, кто читает эти строки, с рождеством!
Черепанов

Писателю Черепанову. Если Ваша судьба сложится так, что через тысячу лет кто-то напишет работу "Великий Черепанов как метод" (а ведь мало кого вспомнят через тысячу лет, да никого почти), наш брат и тогда станет возражать: Великий Черепанов - не метод, а действительно живший на земле человек. Надеюсь, ВЫ поняли.

- Cтихи и музыку можно делать. Бывает музыка красивая, бывает умная, а бывает музыка живая. Живое нельзя сделать, оно само рождается.

Русскую Идею нельзя создать, можно только уловить ее, рожденную самой жизнью народа. Живое рождается самой жизнью, человек не создаст живое, а только иногда он вовлекается жизнью в рождение живого. Вспомним Пушкина. Нужно уловить ее, ухватить суть, отбрасывая шумовые наслоения.

Не факт, что нам понравится реальная Русская Идея, она может оказаться и отталкивающей, и тогда будет происходить вытеснение ее из сознания, и тогда будет казаться, что ее нету, Русской идеи. Это-то и происходит. Но наберемся мужества, и узрим эту неприятную для интеллигентного человека идею, подспудно определяющую неожиданные извивы нашей реальной истории. Моя версия: Русская идея - это идея единовластия. Идея монархии с сильным оттенком патернализма. Причем монархии необязательно православной, это доказал Сталин.

Православие безмерно глубже монархизма, Оно не от мира сего. Развод Русского народа с Церковью нимало не повредил Церкви, однако он страшно обесценил русскую идею. Вернется ли народ в Церковь - это не проблема Церкви, а проблема народа. Но если и не вернется, Россия будет жить, ибо Россия - это живое; живое так просто не умирает. И непременно будет в России единовластие, только не очень-то доброе, ибо без смягчающего духа церковности оно непременно обретет черты деспотизма (говоря точнее, абсолютизма). Будем надеяться, что не так круто, как при Сталине: история так не повторяется. И будет жить Русская Идея, и будет жить Россия. Ведь удавили же мы проклятого Немца (разумею Гитлера).

Только вот вопрос, нужна ли нам такая идея? Нет ли в ней чего-то порочного, отталкивающего - не на пустом же месте цветет и плодоносит русофобия? Думать об этом нужно, хотя и больно.

И вот болевая точка. Наша идея хорошо приспособлена для борьбы. (Кстати, издавна любая республика в случае войны выдвигает принцип единоначалия.) У верблюда два горба, потому что жизнь - борьба. А если жизнь - не борьба? Вот болевая точка. Как же они там загнивают без борьбы, сла-аденько так. И все, тут нет ответа у Русской Идеи, только проклятия и затыкание ушей, невзирая на всечеловечность, в лучшем же случае - тончайшая ирония Достоевского (а по сути тоже нет ответа.)

А суть в том, что на этот вопрос и нет ответа не только вне Православия, но и нелегко обрести ответ в самом Православии. Ибо тут потребен уже не образ, но сила благочестия, о которой и в Церкви гораздо больше думают и говорят, нежели делают. Но иначе жизнь без борьбы выходит у нас - скука смертная. Рай без Бога - скука смертная. А в Бога надо не только поверить, Его надобно познать. Вот на этой-то только, на запредельной глубине устраняется брешь Русской Идеи.

Но поймите, без Православия это - одни комплексы. (А кто не разумеет глаголемого, скажет: "Ха, так это и есть одни комплексы.") Ну, неинтересна она без Православия, хотя хороша и спасительна в случае войны. Только жизнь-таки - не война.

- Предыдущее сообщение послано мной без подписи по невнимательности. "Прохожим" назвался по трусости. Приношу извинения.

- МАКСИМУ СОЛОХИНУ.

Уважаемый Максим!

Отвечаю Вам лично, ибо на мой взгляд Вы проявили определенное мужество: во-первых, обозначили личную точку зрения по принципиальным вопросам, во-вторых, напрямую обратившись ко многим авторам, то есть ЛИЧНО, в-третьих, отказались от использования ПСЕВДОНИМА (ибо псевдонимство для Интернета не грех, и даже не неловкость, а обычай). В наше время обозначить ЛИЧНОЕ и ЛИЧНОСТЬ - уже мужество.

******Закончить позволю себе цитатой из стихотворения Михаила Анчарова:

"Я сказал одному прохожему/С папироской "Казбек" во рту/ На вареник лицом похожему/И с глазами, как злая ртуть/ Я сказал ему: "На окраине/Где-то в городе по пути/Сердце девичье ждет хозяина/Как дорогу к нему найти// Поглядев на меня презрительно/И с глазами как злая ртуть/Он сказал:// "Слушай, парень, не приставай к прохожему, а то и недолго за милиционером сбегать"//И ушел он походкой гордою/От величья глаза мутны/Уродись я такою вот мордою/Я надел на нее штаны"//(Процитировано по памяти)

- Черепанову и всем. Позволю себе опустить любезности, а сразу приступить к делу, то бишь к рассуждениям и вопросам. Вопросам, конечно, прежде всего к себе самому. Вот пытаюсь задать себе вопрос: что такое это вообще за "русская идея"? Это национальная идея , т.е. нечто отличающее нас от всех прочих и поэтому объединяющее? Тогда мы должны трактовать термин "русский" в смысле "российский", проживающий на территории России, а также Украины, возможно без Западной, и Белоруссии. В этом смысле идеи единовластия, как и православия - недостаточно. Вспоминается работа Арсения Гулыги, написанная лет 10 назад, кажется так и называлась: "Русская идея". Там - попытка по-новому осмыслить православие-самодержавие-народность. Тоже троичность в некотором смысле. Но идея Троицы это: отец, сын и дух святой. Если попытаться не по-богословски это осмыслить , то предлагаю свою трактовку. Отец - бог-абсолют, понятый как пустота и неразличимость, сын - индивидуальное "я", святой дух - ??? , возможно и есть гармония, т.е. естественный ход вещей. В этом смысле бытие каждой вещи есть проявление святого духа или "божьей воли". Однако при такой трактовке сама Троица становиться излишней: мы можем обсуждать взаимоотношения между "я" и "ходом вещей", т.е. судьбой и вне Троицы. Так вот, из Вашего текста не ясно, как раскрывается гармония личного и общинного. При этом я категорически не согласен с трактовкой идеи как борьбы, пусть даже и с рознью. Долженствование сущестует лишь у нас в голове. Жизнь же течет так как ей удобно. Мы не властны над жизнью. Единственное доступное нам пространство - пространство нашей мысли. Так же Вы кратко упоминаете о восточном и западном типе идей. Если это возможно - раскройте. Здесь, думаю есть что обсудить. И еще несколько критических стрел по поводу Ваших пассажей. Заранее прошу прощения за критический тон. Знаю, что критиковать всегда легче, чем излагать. Но преследую цель спровоцировать Вас на более глубокое а не тезисное изложение своих идей. Ведь каждый тезис - огромная тема. <Идея - это следующий шаг за верой> Вы в этом уверены? Я - нет. <все дети - ГЕНИИ> В каком смысле? <в наше время - время торжества денег и даже частной собственности на землю ... В нашем мире слишком много ВЕЛИКИХ людей, и сегодня они размножаются непрерывно...> Вы думаете - это только сегодня? А я думаю - так было всегда. Может просто стареем? С уважением, Самойлов.

- Уважаемый г-н Самойлов!

Ваше сообщение показывает, что Вы не знакомы ни с моим сайтом, ни с работами, иначе целый ряд вопросов просто отпал бы автоматически. Приглашаю Вас на сайт (http://kcherepanov.narod.ru) и отвечаю на некоторые Ваши замечания:

*****1.<Вот пытаюсь задать себе вопрос: что такое это вообще за "русская идея"? Это национальная идея , т.е. нечто отличающее нас от всех прочих и поэтому объединяющее?> Вы незнакомы с моим Манифестом "Региональная идея России", где утверждается, что русская идея является не этнической, не национальной, а региональной.

*****2.<Но идея Троицы это: отец, сын и дух святой.> Идея Троицы В ФИЛОСОФСКОМ смысле - это ГАРМОНИЯ ТРЕХ, триединство, из чего вытекает принципиально иной взгляд на мир и природу человеческих отношений, и понимание РЕГИОНАЛЬНОСТИ, где социальный регион есть самостоятельная единица в единстве со всем миром планеты.

*****3.<из Вашего текста не ясно, как раскрывается гармония личного и общинного.> Повторяю: Восток - личность подавляет общину, Запад - община подавляет личность, Россия - гармония общины и личности. На уровне принципов различие проведено довольно четко, понимание же требует работы мысли и знакомство с многочисленными материалами сайта. Готов ответить и на более конкретные вопросы.

*****4.<я категорически не согласен с трактовкой идеи как борьбы, пусть даже и с рознью>. Есть борьба, а есть защита. Идеология Запада на территории России есть чужеродное явление, которое прямо приводит к смерти населения и развалу государственного хозяйства. Но именно русская идея снимает противостояние идей и приводит к их гармонии (Достоевский называл это всепримирением идей).

*****5.<Так же Вы кратко упоминаете о восточном и западном типе идей. Если это возможно - раскройте>. Раскрываю: Восток - ЦЕЛОЕ (все идеи - части целого как правило природного объекта, и потому сами являются целыми - конкретными идеями), где идеи материальны или несут на себе отпечаток материи природы; Запад - ЧАСТЬ (все идеи - части сами по себе, ВНЕ ЦЕЛОГО, ВНЕ ПРИРОДЫ, то есть абстрактны или ФОРМАЛЬНЫ (ИДЕАЛЬНЫ), и потому являются частями - абстрактными идеями), где идеи абстрактны, формальны или по-другому - самоценны. Россия: синтез ЦЕЛОГО и ЧАСТИ - конкретности (объективности, материальности) и абстрактности (субъективности, идеальности) в РЕАЛЬНОСТИ (творчестве) или гармонии идей на основе принципа личности (живого синтеза идей).

*****6.<<Идея - это следующий шаг за верой> Вы в этом уверены? Я - нет> В форуме моего сайта можете ознакомиться с записью "О русской религиозно-философской мысли", где данная тема получила развернутое изложение.

*****7. <<все дети - ГЕНИИ> В каком смысле?> Сошлюсь хотя на господа Бога нашего Иисуса Христа: "Если не станете как дети". Надо четко понимать, что нынешний мир сотворенный взрослыми построен на отрицании людей друг друга и весьма весьма несовершенен: например, дети прекрасно живущие друг с другом в мире и гармонии став взрослыми начинают резать друг другу глотки (Чечня).

*****8.<В нашем мире слишком много ВЕЛИКИХ людей, и сегодня они размножаются непрерывно...> Вы думаете - это только сегодня? А я думаю - так было всегда. Может просто стареем? > Да, стареем, особенно в эпоху глобализации экономических отношений, как построенных на противостоянии и противоборстве людей друг другу (принцип конкуренции как принцип беспощадной взрослости - индивидуализма).
*****Всего Вам доброго! Черепанов

- Черепанову

Хочется уточнить мою мысль. Я противопоставляю русскую идею – по вашей классификации, идею восточную – моему любимому Православию, которое не восточное, не западное, а неотмирное. Мне кажется, что без Православия русская идея - это разновидность идеи восточной (если верить Вашему определению, хотя Восток к чему-то одному, по-моему, не сведешь). Мне кажется, что, отделившись от Православия, русская идея стала неинтересной. Бедной. Вы приписываете русской идее то, что ей не принадлежит. Та гармония человека и общества, которая называется в Церкви соборностью и которую, чуть упрощая, можно определить как особую демократию, в которой для принятия решения требуется достижение полного единодушия, - эта гармония совершенно недостижима вне Церкви. Это не русская, не еврейская и т.д. идея, а недостижимый для человека идеал. Попытайтесь так жить хотя бы с ближайшим к Вам человеком, хотя бы с любимой женой – и Вы быстро поймете, что строить на этом принципе социум – это утопия. Между прочим, это видно и на истории Церкви. Соборность в реальной исторической Церкви – это маяк, направление движения, а в каждый данный момент что-нибудь да мешает. Полная соборность в Царстве Святых, где Царь – Христос, а земная Церковь – это преддверие. Многие входят, но не все проходят внутрь. И почему? Потому что без Бога соборность недостижима. Попытка жить по принципам соборности без Бога обречена, ибо всякое отрицание Бога – это отрицание Другого. Это непременно проявится. Вне Церкви будет человек над обществом, или там общество над человеком. Но соборность – это не русская идея. Если говорить об истории культуры, идея соборности заимствована русскими из Православия и почти полностью позабыта по выходе русского народа из Церкви. Собственно, ее и вспоминают лишь в связи с Православием. Наибольший отпечаток в русской культуре она отложила на понятия о дружбе и верности. Мне кажется, так не умеют дружить другие ни на Востоке, ни на Западе. Да и мы умели только в детстве. Но и это теряется на глазах. Так что это – не русская идея. Впрочем, если говорить о русской идее – именно русской – я бы указал на книгу Паршева. Она глубже, чем ее автор. (Это свойство любой настоящей книги.) Россия – это земля, невыгодная в экономическом смысле. Вопрос, зачем было в ней селиться? Быть может, здесь селились те, кто предпочитал жить победнее, потруднее, зато без особой конкуренции. В хороших землях надо драться за место под солнцем. Кстати, и сегодня любители высокого уровня жизни бегут из России в страны, где конкуренция. А к нам едут жить не все кавказцы, а те которые хотят жить поспокойнее – тюни по кавказским понятиям. И этот “естественный отбор” шел всегда. Вот и особый тип личности. Вот и русская идея? Нет, не вся идея, а только половинка. А вторая половинка – это то, что такую бедную, но спокойную жизнь надо отстаивать с оружием в руках. Парадокс? Вовсе нет. Паршев – экономист – убедительно доказывает, что свободная торговля со странами, где природа благоприятствует экономической жизни, непременно разорительна для России. Если будет свободная торговля – будет оскудение населения в России. Народу будет мало, как мало народу на всех территориях с климатом, аналогичным российскому. Это экономическая закономерность. Значит, Россия может жить только как государство, в известном смысле замкнутое в себе. Нам выгодно с ними торговать – но только если эта торговля несвободна.

Почему – см. Паршева. Итак, вот особый тип личности: нежелание конкурировать плюс готовность пролить за это кровь. Похоже на русскую душу? Только вот выходит, что это не свойство народности, а свойство именно земли, территории. Русская идея – это идея нашей любимой земли, заснеженных полей и убогих березок наших. Странно, да? Странная идея здесь жить, когда все кричат, что надо быть дураком, чтобы жить в “этой стране”. Что ж дураком, так дураком. Хоть горшком назови, только… не суйся сюда на танках.

- Браво Максиму Солохину! в его сообщении от 12 августа. Все очень жизненно, живо. Очень похоже на реальность. Думаю, что разворачивая эту идею, можно получить замечательные результаты. Но, если довести Вашу идею до конца, то значит церковь к русской идее имеет отношение отнюдь не определяющее...

- Максиму Солохину

Уважаемый Максим!
Извините, что отвечаю на Ваше сообщение от 12 августа с длительной задержкой. Причина в том, что не было времени для подробного ответа. К сожалению, Ваше послание содержит все ту же ошибку (методическую): это постинг (сообщение) верующего человека, который адресует его в среду критическую (мыслящую). Поэтому будучи верным в главном, оно не выдерживает никакой критики в доказательной части. Я уже говорил, что интеллектуально-философская проработка понятий - не Ваша сильная сторона. Вы - прежде всего человек искусства, верующий и потому когда Вы пытаетесь облечь веру в слова, то выступаете просто говоря не на своей территории. Поэтому я коснусь многих Ваших определений частично, но если Вы потребуете, готов дать анализ всех употребленных Вами определений и показать их ошибочность. То есть критики они (на мой взгляд) не выдерживают.

Вы пишите, Максим:
"Мне кажется, что отделившись от Православия, русская идея стала неинтересной. Бедной. Вы приписываете русской идее то, что ей не принадлежит. Та гармония человека и общества, которая называется в Церкви соборностью и которую, чуть упрощая, можно определить как особую демократию, в которой для принятия решений требуется достижение полного единодушия - эта гармония совершенно недостижима вне Церкви. Это не русская, не еврейская и т.д. идея, а недостижимый для человека идеал. Попытайтесь так жить хотя бы с ближайшим к Вам человеком, хотя бы с любимой женой - и Вы быстро поймете, что строить на этом принципе социум - это утопия".

Максим, здесь очевидно, что принцип ЛИЧНОСТИ - это не Христос. Это человек, избираемый людьми на роль Христа. Главное здесь в том, что ИДЕЯ (отрицание, смерть) ПЕРЕСТАЕТ ПРАВИТЬ МИРОМ, а во главе цивилизации становится не абстрактный принцип (цель), а ЧЕЛОВЕК. И человек этот (в отличие от Восточного принципа власти) НЕ ВЛАДЕЕТ И НЕ ПРАВИТ ЛЮДЬМИ, А СЛУЖИТ ИМ. Да, это не соборность: но взгляните на мир, Максим, мир цивилизации и людей страшно разобщен, разделен, истребление природы и людей достигло поистине АПОГЕЯ, ВОЙНА идет уже в самых святых местах Вифлеемских, у самого гроба господня. Поэтому государство и особенно русский тип внутреннего единства людей - есть ПЕРВЫЙ ЩАГ К ВЫХОДУ ИЗ ВСЕМИРНОГО КРИЗИСА.

В заключение, о Паршеве и его книге "Почему Россия - не Америка". Скажу честно, книгу я не читал - только просмотрел ряд положений и потому судить о ней не имею право. Выскажу предварительное мнение, оставляя за собой право его либо уточнить, либо изменить. На мой взгляд, основная идея критики Паршева и способ изложения более остроумны, нежели глубоки. Паршев не касается принципиальных вопросов, к теме подходит экономически и экономизму противопоставляет экономизм: интеллекту - интеллект, отрицанию - отрицание. Как ЛОГИЧЕСКАЯ точка зрения позиция Паршева имеет родовой изъян данного способа рассуждения - СУБЪЕКТИВНОСТЬ, или временность. То есть время заменит эту точку зрения другой, которая будь чуть глубже, но такой же субъективной (не принципиальной). Настало время АБСОЛЮТНЫХ истин, то есть тех, которые ВЕРНЫ ВСЕГДА и с этой точки зрения остроумная и доказательная книга Паршева есть просто промежуточная ступень. Оставляю за собой право дать подробную критику позже.

На этом заканчиваю. Всего Вам, Максим, доброго!
Черепанов

- Евгению Самойлову!

- Д.Крылову!